《和立斋番君吟》宋 · 王柏

立斋：指南宋理学家、诗人真德秀，号立斋

番君：指番阳（今江西鄱阳）地区的贤士

圆象：指天体的圆形运行轨迹

方形：指大地的方形特征，古人认为天圆地方

六经：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典

子夏：孔子弟子，相传曾为《诗经》作序

此君：指竹子，古人常以竹喻君子

琅玕：似玉的美石，此处比喻竹子的青翠色泽

絜矩：儒家伦理思想，指推己及人的道德准则

重坤六二爻：《易经》坤卦六二爻辞'直方大，不习无不利'

孤竹二子：指商末孤竹国君的两个儿子伯夷、叔齐

日月星辰是上天的精华，山川草木是大地的文采。 源于上天的既然呈现圆形轨迹，地下的万物为何不都是方形？ 这个疑问千古难以解答，读遍六经也没有明确说法。 隐约记得子夏曾有所言，好比草木各有区分。 草木之中哪种操守最坚贞？众口一词说竹子耐严寒。 虚心直节彰显真正气骨，严冬大雪中依然青翠如玉。 平生只因一个'圆'字受累，难以与全德君子相比拟。 内心圆融还算智慧有余，外表圆滑实为品德之耻。 我听说楚东有贤士后裔，生来气骨清峻棱角分明。 真是与众不同出类拔萃，长大后越发棱角清晰。 自从领悟《大学》絜矩之道，四面正直各得其所。 独守坤卦六二爻的品格，这样才能成为百姓父母。 最初受命时本都如此，世道衰微风俗败坏失传承。 商周之际这种品格最盛，孤竹二子何曾圆滑处世。

这首诗是王柏和真德秀（立斋）的酬唱之作，通过天地形状的哲学思考，引申出对君子品格的深刻探讨。艺术上采用对比手法，以'天圆地方'的自然现象喻指'内圆外方'的道德理想。诗中'竹子'意象的运用尤为精妙，既承袭了传统文化中竹喻君子的传统，又赋予新的哲学内涵。结构上从宇宙观到人生观层层递进，最后以商周贤士作结，体现理学家注重心性修养的学术特色。语言质朴而意蕴深远，展现了宋代理学诗说理与抒情相结合的特点。

此诗作于南宋晚期，时值理学兴盛时期。王柏作为朱熹再传弟子，与真德秀等理学家交往密切。诗中反映了理学家对天地自然与人性道德的哲学思考，以及对社会风气'世衰俗弊'的忧患意识。'孤竹二子'的典故暗含对当时士人圆滑世故的批判，体现了理学家崇尚气节、注重操守的价值取向。