《和胡子升大欠韵》宋 · 王柏

和：和诗，依照他人诗词的题材或韵律作诗应答

胡子升：陈普友人，生平不详

大欠韵：指胡子升原诗所用韵部

践其形：实践人之所以为人的本性。《尚书·说命》：“非知之艰，行之惟艰”

精微阃：精微深奥的境界。阃，门槛，引申为境界

利欲关：名利欲望的关口

勉勉：勤勉不懈的样子。《诗经·大雅》：“勉勉我王，纲纪四方”

绘事岂真颜：绘画之事岂能表现真实的容颜。暗指外在形式不能代替内在本质

天赋元无欠：人的天性本来圆满无缺。元，通“原”，本来

勿恃还：不要依赖外在的归还。强调本性自足，不假外求

能够践行人之所以为人的本性实在困难， 我立于高天与厚地之间。 读书尚未达到精微深奥的境界， 处世应当迷途于名利欲望的关口。 勤勉不懈的功夫何须借助文字， 区区绘画之事怎能表现真实的容颜。 要知道上天赋予的本性原本圆满无缺， 还给你当时就不要依赖外在的归还。

这是一首富含理学思想的哲理诗。诗人通过唱和之作，阐述了儒家修身养性的重要理念。首联以'践形'开篇，点明实现人性本真的艰难，确立全诗哲理基调。中间两联通过读书、处世、工夫、绘事的对比，强调内在修养重于外在形式。尾联'天赋元无欠'呼应诗题'大欠'，以反讽手法点明人性本自圆满的深刻哲理。全诗语言简练，对仗工整，理趣盎然，体现了宋代理学诗派的典型特色。

陈普（1244-1315），字尚德，号惧斋，南宋理学家、教育家。此诗为唱和友人胡子升而作，具体创作时间不详。南宋后期，理学盛行，士人之间常通过诗词唱和探讨性理之学。诗中'践形''天赋'等概念源自程朱理学，反映了当时知识分子对心性修养的普遍关注。