注释
【秦人视越人】比喻疏远隔膜，互不关心。语出《庄子·天运》：'譬之若载鼷以车马，乐鴳以钟鼓也，彼又恶能无惊乎哉！然且世世称之曰：伯乐治马，匠石治木，此皆自其技能言之也。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！'
译文
元帅谦逊有礼体察下属真情，傍晚时分在官署中依旧延请宾客。
遇到风浪时都是同舟共济的伙伴，怎会把秦人看作越人般疏远隔膜。
赏析
这首诗通过描写元帅谦逊待客、体恤下属的场景，展现了宋代幕府中融洽的上下级关系。前两句以'谦谦''尽下情'刻画元帅平易近人的形象，'垂晚更延宾'体现其勤于政务、礼贤下士。后两句巧用'同舟客'的典故，表明在困境中众人命运与共，'肯把秦人视越人'的反问句式强化了团结一心的主题。全诗语言简练，用典贴切，在秋日金陵的背景下，折射出宋代文人从军幕府时的理想政治图景。
创作背景
此诗作于南宋时期，作者王同祖时任金陵制置使幕僚。宋代实行'以文制武'的政策，文人多入幕府参与军事决策。金陵（今南京）作为南宋重要军事重镇，其制置使司承担长江防务。诗中反映的正是南宋后期边患频仍背景下，幕府中文武官员同心协力的景象，体现了当时士人对理想政治关系的向往。