《鹧鸪天　癸亥秋识叶嘉莹教授，叶治吴词，颇有新解，见似人而喜，赋此 和敏庵得金陵织造府遗石》近现代 · 寇梦碧

腊尾春飘：腊月将尽，春意初显

彩胜：古代立春时的饰物，用彩绸、金箔剪成

玉玲珑：指金陵织造府遗石，形容石头晶莹剔透

补天：女娲补天典故，暗指《红楼梦》中补天石传说

笺双梦：指研究《红楼梦》与《吴梦窗词》两种文学经典

哭万红：既指对落花的伤感，也暗喻对《红楼梦》的感怀

祭芹：祭祀曹雪芹（号芹溪、芹圃）

祭诗：贾岛有祭诗传统，此处指文人雅集吟诗

西园：曹雪芹祖父曹寅的园林，曾为文人雅集之地

灵河种：指绛珠仙草（《红楼梦》中林黛玉前身）生长的灵河

翠蓬：蓬莱仙山，喻指仙境

腊月将尽春风已飘来彩胜的摇曳，新年伊始供奉着晶莹剔透的玉石。这补天遗石应允我们共同笺注双梦（红楼梦与梦窗词），对酒之时怎能不为万紫千红的消逝而感伤。 神魂仿佛仍在，气息相互连通。祭祀曹雪芹与祭祀诗神本质相同。西园的石头本是灵河仙种，在云气朦胧中依稀可辨蓬莱仙境的翠色。

此词为当代红学大家周汝昌与词学大师叶嘉莹学术交往的珍贵记录。上阕以立春时节为背景，通过‘彩胜风’、‘玉玲珑’等意象，将金陵织造府遗石与《红楼梦》的补天石传说巧妙关联。‘笺双梦’一语双关，既指两位学者共同研究的《红楼梦》与吴文英《梦窗词》，又暗含对文学梦想的追求。下阕深化文化传承主题，‘祭芹尚与祭诗同’将红学研究提升到文化祭祀的高度，体现对传统文化精神的坚守。全词用典精妙，意境深远，将学术交流转化为诗意表达，展现了当代学者深厚的古典文学修养。

此词作于1983年（癸亥年）秋，记录周汝昌与叶嘉莹两位学术大家的初次相识。叶嘉莹当时正在研究南宋词人吴文英（号梦窗）的词作，并提出新颖见解。周汝昌作为红学权威，发现叶嘉莹对吴词的研究方法与自己对《红楼梦》的研究有相通之处，故有‘见似人而喜’之感。词题中的‘和敏庵得金陵织造府遗石’指周汝昌友人周敏庵获得与曹雪芹家族有关的金陵织造府遗石，这一实物更激发了作者的红学联想和创作灵感。