《峡塾讲中庸第二章诗》宋 · 方逢振

滔滔逝者若斯夫：化用《论语·子罕》"逝者如斯夫，不舍昼夜"，喻时光流逝

耆儒：年高德劭的儒者。耆，古称六十岁曰耆

昭揭：明白揭示。昭，明显；揭，举示

五条：指《中庸》第二章阐述的五项道德准则：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交

一本不殊途：源自《中庸》"天命之谓性，率性之谓道"，言道德本源同一

研朱：研磨朱砂，指批注典籍。古人读书用朱笔点评

点易：指研读《周易》。易，《易经》

时光如流水般滔滔逝去，若没有年高德劭的儒者，谁能共同扶助正道？ 明白揭示的五条准则都是深远大道，从来本源同一而不分歧途。 圣贤的精深义理难以穷尽，老练的文笔用精妙名言加以摹写。 我想要研朱批注如同研读《周易》，不知先生可愿在此中赐教？

此诗为宋代学者张釜在峡塾讲授《中庸》第二章后的感怀之作。诗中巧妙化用《论语》典故开篇，以流水喻时光，强调儒者传道的重要性。颔联精准概括《中庸》第二章精髓，指出五伦关系虽表现各异，但同出道德本源。颈联展现对圣贤奥义的敬畏与对前辈注疏的推崇。尾联以谦逊姿态表达继续深研的愿望，体现宋代学者治学的严谨态度。全诗对仗工整，用典自然，将理学思辨与诗歌艺术完美结合。

本诗创作于宋代，时值理学兴盛，各地书院塾学普遍讲授《四书》。张釜作为南宋学者，在峡塾（可能指峡州地区的书院）讲授《中庸》第二章后，有感而发写成此诗。《中庸》第二章主要论述'君子中庸，小人反中庸'，并阐述五达道（君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交）的伦理关系。此诗反映了宋代儒学教育的特点和理学家对经典诠释的重视。