《哨遍 其二 用韵作月对和程申父国录》宋 · 方岳

哨遍：词牌名，源自苏轼创调

程申父：辛弃疾友人，国录为官职名

井观：坐井观天，喻见识狭隘

历家：研究历法的学者

魄死生明：古人认为月缺为魄死，月圆为明生

玉斧修成：传说月宫由玉斧修成

银蟾：月亮的别称

桂魄：月亮的别称，传说月中有桂树

既望：农历十六日

灵均：屈原的字

咸池：神话中日落沐浴之处

月亮说：不是这样的，你又怎么知道天上从前的事情呢？我告诉你，月亮哪里有什么弦月之时？无奈人间的见识就像坐井观天罢了。不要随便赞许。历法家的说法荒谬悠远而已。谁说月魄消失明月就升起？又说明月消失月魄生成，循环着晦朔变化，有老兔自在嬉戏。妄相传说月亮追溯太阳的光辉。可叹万古以来谁真正明白月亮本来圆满无缺。说月宫由玉斧修成，银蟾奔月而去，这些话真是荒诞啊。 唉。人世已经足够悲伤。听你的歌声又能让人开怀欢笑。月亮何曾死亡过，清冷的光辉丝毫不减。只是与太阳相互对望，如同两面镜子对照，山河大地没有不同。等到十六日观察它。明月渐渐偏斜，转成斜挂的一钩而已。论其本质与中秋的圆月并无差异。恐怕屈原在《天问》中也不知道这个道理。又何必到咸池重新洗浴。天地间一点英杰之气。怎愿老死在人间世上。飞上天空来，抚摸着月亮而去，才相信有晴无雨。人生的圆缺能有几多时光。暂且徘徊流连，与你一同醉饮。

这首词以月亮自述的口吻，颠覆传统月相观念，展现辛弃疾独特的科学认知和哲学思考。上阕批判历家谬说，指出月亮本来圆满无缺，玉斧修月等传说荒诞不经，体现词人的理性精神。下阕通过日月如镜的比喻，揭示月亮圆缺变化的本质，表达超脱人世悲欢的旷达情怀。全词想象奇崛，议论风生，将科学认知与人生感悟完美结合，在宋词中独具特色。词人借月抒怀，既是对自然规律的探索，也是对人生哲理的深刻思考，展现其作为爱国词人之外的学者风范和哲学深度。

此词作于辛弃疾晚年闲居瓢泉时期（约1194-1200年），是与友人程申父的唱和之作。当时辛弃疾被罢官闲居，有充足时间研究天文历法。宋代天文历法成就显著，辛弃疾借词作表达对月相变化的科学认识，反映宋人理性思辨的精神风貌。词中'用韵作月对'表明这是针对月相问题的对话体词作，体现辛弃疾博学多才的一面。