注释
苍生化冢海扬尘：用《神仙传》麻姑见东海三为桑田典故，喻世事变迁巨大
樽前：酒樽之前，指宴饮场合
孤愤：孤独悲愤之情，出自《韩非子·孤愤》
破国：指当时抗日战争时期国家残破的局面
张俭：东汉名士，因弹劾权宦遭迫害逃亡，望门投止，时人敬其名行皆破家相容
锥卓：用《战国策》苏秦说锥处囊中典故，喻才能突出
真贫：真正的贫困，既指物质匮乏，更指精神上的困顿
译文
世事变迁如沧海桑田，百姓已化坟冢尘埃，所幸还能在酒宴前与故人相聚。暂时借助群居生活来慰藉孤独悲愤的心情，依然依靠这残破的国家得以保全自身。借酒消愁却难以真正解忧，身处乱世所作的文章或许真有神助。想起张俭逃亡时望门投止的憔悴模样，如今我们连突出的才能都没有，这才是真正的贫困。
赏析
此诗为钱钟书在抗战时期的感怀之作，充分展现其学者诗人的独特风格。诗中巧妙化用历史典故，将个人遭遇与时代苦难紧密结合。'苍生化冢海扬尘'开篇即营造出沧海桑田的宏大历史感，'暂借群居慰孤愤'道出知识分子在乱世中的精神困境。尾联用张俭典故自况，'并无锥卓是真贫'既自嘲又沉痛，体现了钱氏特有的睿智与苦涩。全诗对仗工整，用典精当，在深沉的历史感中透露出对现实的深刻思考。
创作背景
此诗创作于抗日战争时期，当时钱钟书与众多知识分子一样，身处国破家亡的艰难时世。诗中提到的陈式圭、郭晴湖、徐燕谋、熙载等人都是钱钟书的友人，张挺生当是未能与会的友人。在动荡的年代，文人雅集既是对现实的暂时逃避，也是相互慰藉的重要方式。钱钟书此时正经历着战乱带来的流离与困顿，诗中反映了那一代知识分子在民族危亡时的复杂心境。