注释
京洛：指北宋都城汴京（今开封）和洛阳，代指京城
弊客裾：客居京城的衣衫已破旧，喻仕途奔波劳顿
精庐：佛寺精舍，指天台山的修行之所
缀盂：托钵乞食，指僧侣化缘生活
镂管：雕刻精美的笔管，指诗文创作
赓吟：唱和诗词
衲拥兰芽：袈裟散发着如兰的清香
贝叶：贝叶经，古印度佛经载体
壁观：面壁静修，达摩禅法要旨
芝岩：长有灵芝的岩壁，指仙境般修行地
译文
京城的风尘已染旧客居的衣裾，归返故山自有清修的精舍安居。
昔日王城中托钵应供岁月已久，诗社唱和镂笔吟咏雅兴犹存余。
新赐的袈裟轻拥如兰芽般清雅，经匣收存着往日翻读的贝叶经书。
萧然静坐芝岩上面壁观心修行，从此身与名俱与尘世渐渐疏离。
赏析
本诗以工整的七律体式，通过对比手法展现梵才大师超脱尘世的精神境界。首联以'京洛风尘'与'故山精庐'形成世俗与修行的鲜明对照。颔联'缀盂''镂管'二语，既写大师京城弘法的生活，又暗含其文学修养。颈联'衲拥兰芽''帙收贝叶'造语精工，新赐袈裟与旧翻经书相映，见出大师德馨。尾联'壁观芝岩'意象空灵，'身名与世疏'收束全篇，将归隐之志升华至禅悟境界。全诗对仗精严，用典自然，在送别题材中寄寓深厚的佛理禅趣。
创作背景
此诗作于北宋时期，梵才大师长居京城弘法后归返天台山修行。天台山为佛教天台宗祖庭，宋代时高僧辈出。宋祁作为馆阁文臣，与僧侣交往密切，诗中反映北宋士大夫与佛门交流的文化现象。作者通过送别诗表达对高僧修行生活的向往，也暗含自身对仕宦生涯的反思。