《杂曲歌辞 行路难五首》唐 · 贯休

寄生枝：寄生在树上的枝条，比喻依附他人

不遄死：不赶快死去。遄，快速

真宰：上天、造物主

羲和辔：羲和是神话中太阳的御者，辔指缰绳

素绠银瓶：素色井绳和银制水瓶

绣闼雕甍：彩绘的门窗和雕刻的屋脊

苏张：指战国纵横家苏秦、张仪

九有：九州，指天下

屠沽人：屠夫和卖酒人，指平民百姓

张耳陈馀：战国时好友后来反目成仇的典故

你不见路旁树上有寄生枝条，青翠茂盛与宿主同荣共衰。无情草木尚且如此相依，为人反不如草木实在可悲。父亲刚入坟墓不久，子女就争分黄金田产。高堂老母白发如霜，心碎如缕泪流不止。我听闻此事如坐针毡，不仅为你空自叹息。古人一尺布尚可缝补，浔阳义犬令人追忆。劝告世上为人子女，孝义团圆不该如此。若真如此，不速死还等什么。不明白天地造物时，为何有这么多愚智之分。到头来还需上天明鉴，不如上下都充满清气。大道幽深不知何处，怎能轻易得到太阳神的缰绳。义不成义仁不成仁，想学长生反而更容易。负心如同炉中火，缘木求鱼应当停止。你不见炼丹求仙的古代帝王，最终鬼火在白杨林中闪烁。你不见路旁废井长出古树，本是骄奢贵人的华屋。曾经多少美人临井照影，用银瓶素绳取水沐浴。如今如云飞雨散，雕梁画栋变成荒谷。喧闹笙歌休要夸耀，不应总是西邻哭泣。莫说遗著能传几人，终究必须合乎天理。损人利己有何功劳，苏秦张仪终成多言鬼。行路难啊行路难，不在山路崎岖。天下茫茫共沐尧日，虚度生死非止一人。清静玄妙之音竟不得闻，醉眼朦胧内心昏暗。有人偶因片言只字登科荣耀父母，却不能献可替否位居要职。口谈伏羲轩辕周公孔子，品行却不及屠夫酒贩。行路难啊行路难，日暮途远空自悲叹。你不见山高海深不可测，古往今来天地长青。浅薄轻浮之人不可交往，浅池只能生长荆棘。谁说黄金如粪土，张耳陈馀断消息。行路难啊行路难，君请自看。

贯休这首《行路难》以犀利的笔触揭露世态炎凉，通过寄生枝的意象起兴，批判世间孝义沦丧的现象。诗中运用对比手法，将无情草木的相依与人类的冷漠形成强烈反差。艺术上融合叙事、议论、抒情，语言质朴有力，善用历史典故增强说服力。'父归坟兮未朝夕，已分黄金争田宅'等句直指人性弱点，具有深刻的社会批判意义。结尾反复咏叹'行路难'，既呼应乐府传统，又深化了世道艰难的悲慨。

贯休是晚唐著名诗僧，这首作品创作于唐末社会动荡时期。当时藩镇割据、战乱频仍，传统道德体系崩坏，世人追名逐利、孝义不存。作为出家人，贯休以佛教慈悲情怀观照世间百态，对道德沦丧、人情淡薄的社会现象进行深刻批判。作品继承汉乐府《行路难》的写实传统，又融入佛家因果思想，具有鲜明的时代特色。