《偶作五首》唐 · 贯休

心火：佛教术语，指内心的烦恼欲望

鬓上丝：白发，比喻岁月流逝

蚕腹：蚕茧，比喻辛劳付出

王赋：朝廷的赋税

冤梭与恨机：织布机上的梭子和机杼，象征劳动人民的苦难

心镬：内心的煎熬，如处烹镬

金乌：太阳的别称，传说日中有三足乌

大鹏：庄子《逍遥游》中的神鸟，象征远大志向

凤炙麒麟肉：传说中的珍稀美味

西施绿珠：古代著名美女，西施为春秋越国美女，绿珠为晋代石崇爱妾

尧舜周召丘轲：尧舜为上古圣王，周公召公为周代贤臣，孔子（丘）孟子（轲）为儒家圣人

谁能相信心中的欲火如此炽烈，足以焚毁整个国家。谁能相信鬓边的白发，每一根都像从蚕腹中抽出的丝。 曾听说养蚕的妇人，天未亮就爬上桑树。下树时担心蚕儿饥饿，连孩子的哭声也顾不上了。 一春的心血耗尽，岂止是为了缴纳官府的赋税。为何酷吏如此残酷，将劳动成果全部搜刮而去。 蚕蛾化作蝴蝶飞去，只剩空枝上虚假的桑叶。冤屈的梭子和怨恨的织机，每次见到都让人泪湿衣襟。 机巧生出更多机巧，心像在烘炉中日日煎熬。闯荡蜀地皱眉游历海岛，扶桑树果实成熟金乌吃饱。 金乌吃饱后，飞翔不停，天下人都目瞪口呆。谁说我是轻浮之人，石头怎能被称作美玉。 谁在议论我是非，随波逐流追逐邪恶又能得到什么。古人从不虚度光阴，一言相投即使死去也心甘情愿。 难道没看见大鹏展翅遮蔽十洲，那些啾啾鸣叫的又是什么东西。君子吃饭就吃饭，何必追求珍馐美味。 小人吃与不吃，纵情吃喝如同泥沙。清亮的歌声暂且不要唱，美妙的舞蹈也不必夸耀。 你们不是凤凰麒麟的肉，怎能挂在我的齿间品味。去吧去吧归去吧，红泉正洒在芙蓉般的霞光中。 你不见金陵的风月台阁曾经烟霞绚烂，如今五里十里都被野火烧得茫茫一片。 你不见西施绿珠的美貌可以倾国倾城，乐极生悲终究留不住。 你不见汉王费尽心力得到天下，为何秋雨还要洒在庙门之上。 铜雀台的老树成了精怪，金谷园里野狐繁衍子孙。多少繁华几经更改，只有尧舜周公孔子孟子似乎永存。 坐看楼阁变成废墟，不要说桑田变成沧海。我拥有清凉的雪山白雪，天上人间永远皎洁明亮。 茫茫欲火想要烧灼世人，惆怅无法为你详细述说。

本诗是贯休《偶作五首》组诗中的代表作，充分展现了晚唐诗僧独特的艺术风格。全诗以佛家视角观照世间万象，运用大量佛教意象和典故，表达了对人世欲望、社会不公和历史变迁的深刻思考。艺术上采用纵横捭阖的笔法，从养蚕妇的艰辛到历史兴衰，从个人修心到宇宙观照，展现了宏大的时空视野。语言犀利泼辣，善用对比手法（如'君子食即食'与'小人食不食'的对比），'君不见'的排比句式增强了批判力度。诗中'吾有清凉雪山雪'的结尾，以佛家的清凉境界对抗世间的'茫茫欲火'，体现了诗人超脱世俗的宗教情怀和艺术追求。

贯休（832-912），晚唐著名诗僧，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人。七岁出家，精通佛学，工诗善画，尤以罗汉画著称。此诗创作于唐末乱世，社会动荡，民生疾苦。作为佛教徒，贯休目睹世间苦难，以诗歌表达对现实的批判和对佛理的阐释。诗中反映的养蚕妇艰辛、酷吏横征暴敛等内容，真实记录了晚唐社会的黑暗面貌。贯休晚年入蜀，受到前蜀皇帝王建礼遇，但始终保持僧人的超脱立场。