《拟君子有所思二首》唐 · 贯休

正考甫：春秋时宋国大夫，孔子先祖，相传《诗经·商颂》为其所作

扬子云：即扬雄，西汉著名文学家、哲学家，字子云

理乱：治乱，指政治清明与混乱

骊龙明月珠：传说中骊龙颔下的宝珠，典出《庄子·列御寇》

凤皇五色髓：凤凰骨髓，传说中的神物，象征精华

圭璧：古代玉器，比喻高尚的品德

沈约：南朝文学家，此处引用其诗意

龙猛笔：传说中高僧龙猛（龙树）有点石成金的神通

甘棠：棠梨树，典出《诗经·甘棠》，喻仁政德泽

款凤：来访的凤凰，喻贤才

我敬仰正考甫，思念贤人而创作《商颂》。 我钦佩扬子云，无论治世乱世都如凤凰般高洁。 夜半振衣而起，露水滋润的花香浓郁芬芳。 击碎骊龙颔下的明月宝珠，敲出凤凰的五色精髓。 陋巷中秋风萧瑟，遥想这些贤人胜过美玉圭璧。 千年寂寥难相逢，无限诚挚心意都成空掷。 君不见沈约曾说，佳人已不在此处，春光又为谁珍惜。 怎能得到龙猛的神笔，点石成金。 分发给酷吏之家，使他们消除贪婪残暴之心。 甘棠茂叶已成翠绿帐幕，但凤凰不来天地闭塞。 所以倾国倾城的美人，如今如今再也难寻。

本诗为贯休《拟君子有所思二首》之一，展现了诗人对古代贤人的追慕和对现实的不满。艺术上运用大量典故和神话意象，如骊珠、凤髓等，营造出瑰丽神奇的意境。诗中'振衣中夜起'的细节描写，生动表现诗人内心的激荡。结尾'如今如今不可得'的重复句式，强化了时无贤才的悲慨。全诗在浪漫想象中蕴含深刻的社会批判，体现了贯休诗作特有的奇崛风格和释家情怀。

贯休为唐末五代著名诗僧，此诗作于晚唐社会动荡时期。诗人通过追慕古代贤人，表达对现实政治腐败、人才凋零的忧愤。诗中'酷吏'、'贪残心'等语，直指当时吏治黑暗。作为佛门弟子，贯休仍心怀济世之志，试图以佛家神通改造社会，反映了乱世中知识分子的理想与困惑。