《寿春节进大蜀皇帝五首》唐 · 贯休

上玄大帝：指天帝，道教最高神祇

坤维：大地，指人间世界

箕尾：星宿名，喻指贤臣

赤光盈室：传说汉高祖刘邦出生时满室红光

白象下天：佛教典故，释迦牟尼乘白象下凡降生

日角龙颜：帝王之相，额骨中央隆起如日

须弥：佛教中的神山，喻福报巨大

紫电环枢：祥瑞之兆，紫电环绕北斗

羲轩：伏羲和轩辕黄帝，代表上古圣王

謏才：浅薄之才，作者自谦

舜弦：舜帝弹五弦琴歌《南风》诗

庄椿：庄子说大椿树以八千岁为春，喻长寿

天帝降临人间世界，贤臣如箕尾星辅佐圣明时期。这岂是汉高祖出生时的满室红光可比，完全如同佛陀乘白象下凡的祥瑞时辰。文治武功包罗三代古风，帝王之相威震四方夷狄。今日天神降临相会，愿将天福比作须弥山般巨大。 异香如露水纷纷降下，紫电环绕北斗照耀宫门。功业超越历代帝王治理亿兆百姓，尊号震动天地乾坤。只有伏羲轩辕的治国之道才是真道，草木蒙受恩泽才算是真恩。如今以浅薄之才歌颂圣明德行，犹如饮海水般妙不可言。 祥瑞远播盛世齐聚，和风轻拂如舜帝琴声清越。四方疆域自然归附王化，一统天下岂能衡量圣主情怀。钟鼓齐鸣如甘霖滴落，巍峨宫阙祥云缭绕。西越昆仑东连大海，谁不攀山越岭来朝贺圣明。 远方贡品尽数来朝，普惠万物使万物丰肥。春力遍及处处萌芽生长，君王诏令听闻者皆感光辉。家家织锦美酒飘香，处处笙歌乳燕飞舞。为报答蜀皇虔诚祈祷，圣明天子古今罕见。 历经劫难修炼如炼真金，为皇为帝受万灵钦敬。能在浊世开创清明世界，始见君心即是佛心。九州黎民耕种繁忙，各族使节日日来朝。今日献寿以何相比，愿如大椿树活万年。

这组祝寿诗是贯休献给前蜀皇帝王建的杰作，充分展现了晚唐五代时期宫廷应制诗的精湛艺术。诗人巧妙融合儒释道三家思想，运用大量神话典故和祥瑞意象，构建出恢宏的颂圣画卷。艺术上采用铺陈排比手法，辞藻华丽而对仗工整，意象密集而气势磅礴。通过'日角龙颜''紫电环枢'等帝王象征，将王建神化为天命所归的圣主；又以'舜弦''羲轩'等上古圣王作比，颂扬其文治武功。诗中'春力遍时皆甲拆'等句，既写实又象征，展现太平盛世景象。结尾'愿似庄椿一万寻'的祝寿语，既符合寿诗传统，又体现佛道思想的融合。

这组诗创作于前蜀时期（907-925年），是诗僧贯休为祝贺前蜀皇帝王建寿辰而作。当时贯休受王建礼遇，赐号'禅月大师'。五代十国时期，地方政权多通过祥瑞文化和佛教信仰强化统治合法性。王建作为割据蜀地的皇帝，需要文学作品来神化其统治，贯休这类颂圣诗正好满足这一政治需求。作品反映了晚唐五代佛教与政治的结合，以及蜀地文化的繁荣景象。