《遇五天僧入五台五首》唐 · 贯休

五天僧：指来自五天竺（古印度）的僧人

给孤园：佛教圣地，指祇树给孤独园，佛陀说法的重要场所

沙碛：沙漠，戈壁

铁门：指险要的关隘，也暗喻佛门

于阗：古代西域国名，今新疆和田

月支：古代西域游牧民族，分大月氏、小月氏

忍辱草：佛教比喻忍辱修行如草般坚韧

清凉寺：五台山著名佛寺，文殊菩萨道场

善才：指善财童子，佛教求法典范

白叠：棉布，指僧衣

辟支迦：辟支佛，指缘觉修行者

刹利帝：刹帝利，古印度种姓中的王族

陀波利：可能指达摩波罗，佛教护法名王

历经十万里来到此地，艰辛路途难以言说。只说是我的祖师，曾买下给孤独园。 一月行走在沙漠戈壁，三更时分到达铁门关。白发苍苍乡愁仍在，回首往事令人伤神。 在雪山顶端危坐，环顾四方天地低垂。河流横亘在于阗以北，太阳沉落在月支以西。 水石散发着白色香气，猿猴年老不再啼叫。空留下忍辱修行之草，相对而立颜色萋萋。 远道礼拜清凉佛寺，寻求真理如善财童子。身心都已无所执着，时光也不再挂怀。 棉布僧衣仍显圣像，沧海也能当作杯盏。唐朝人何等幸运，处处都能觉知花开。 涂足的油将要用尽，乾陀袈裟半已破损。显现辟支佛的相貌，本是刹帝利王族子弟。 结手印魔众应当哭泣，游心境界圣者不知。深深叹息头发已白，不能远随高僧修行。 迎送经历多少国度，大多感化了帝王之心。目光如电激荡青莲，耳环垂挂紫磨真金。 眉间已有霜雪细纹，经卷蠹虫难以侵蚀。必定如同陀波利王，他年之后再难寻见。

本组诗是贯休描写异域僧人来华朝拜五台山的杰作，展现了唐代佛教文化交流的盛况。诗歌以雄奇壮阔的笔触描绘僧人不远万里求法的艰辛历程，充满异域风情和宗教神秘色彩。艺术上融合写实与想象，将地理景观与佛教意象巧妙结合，语言凝练而意境深远。通过'雪岭顶危坐，乾坤四顾低'等句，营造出超凡脱俗的宗教境界，体现了贯休诗歌特有的奇崛风格和深厚的佛学修养。

贯休是晚唐著名诗僧，工诗善画，与齐己并称'禅门二大诗僧'。此诗创作于唐代佛教鼎盛时期，反映了当时中印佛教文化交流的盛况。五台山作为文殊菩萨道场，吸引大量印度僧人来华朝圣。贯休通过描写五天竺僧人的朝圣之旅，展现了唐代开放包容的文化氛围和佛教国际交流的繁荣景象。