译文
不必去深山幽谷探寻幽静，在您的书斋吟诗长啸又何妨。
只求薏米供养僧侣食用，另铺毛毯等待宾客来访。
春天临近带着烟雾区分短小的蕙草，清晨踏雪摇动稀疏的竹林。
馀杭的山酒还密封保存，遥嘱高人尚未肯品尝。
已经登上银河八月的仙槎，文通仍在学习炼制丹砂。
仙经写完了三洞道书仍是空幻，招来隐士又告别九华仙山。
静对真迹符图呼唤绿齿仙童，偶开神室询问黄芽丹术。
方诸更是爱惜才子，给予您的赏赐理应不同。
名声价值都已酬报百万有余，仍喜爱在方丈室内讲述玄理。
西都宾客曾完成赋作，东海之人近来求取著作。
茅山洞的烟霞侵入梦境，檀溪的风月牵挂樵夫渔父。
清明的朝堂还需要大臣在位，两地怎能容许就此结庐隐居。
赏析
这首诗是陆龟蒙与皮日休的唱和之作，充分展现了晚唐隐逸诗人的艺术特色。全诗三首每篇各用一韵，结构严谨，对仗工整。诗人通过书斋日常的描写，展现了文人雅士的生活情趣和隐逸思想。诗中运用大量道教典故和意象，如'丹砂'、'三洞'、'黄芽'等，体现了晚唐文人好道崇玄的风尚。语言清丽淡雅，意境幽远，在平淡的书斋生活中寄寓了深邃的人生哲理。诗人将隐逸生活与仕途矛盾巧妙结合，展现了晚唐文人既向往山林又难以忘怀朝堂的复杂心态。
创作背景
此诗创作于晚唐时期，是陆龟蒙与好友皮日休的唱和之作。皮日休字袭美，与陆龟蒙交往密切，经常诗词唱和。当时社会动荡，文人多选择隐居避世，陆龟蒙隐居松江甫里，皮日休也曾隐居鹿门山。这首诗反映了晚唐文人寄情山水、崇尚道教的隐逸风尚，同时也透露出对仕途的复杂情感。