《嵩山十志十首 草堂》唐 · 卢鸿一

蘼芜、薜荔：香草名，象征高洁

荃壁、兰砌：用荃草装饰墙壁，兰花砌成台阶

金书、玉浆：道家修炼术语，指经书和仙药

三休：多次休息，形容山路险峻

汗漫仙：漫游的神仙，出自《庄子》

鲨颢气：冲破浩荡云气

靃蘼：草木茂盛的样子

樵苏不爨：有柴草但不生火做饭，指清修生活

泱漭：广阔无边的样子

窅冥：深远幽暗

黄庭：道家术语，指丹田

以山为居所，以草为厅堂，种植芝兰和药草。遍布蘼芜拍打薜荔，用荃草装饰墙壁，兰花砌成台阶。香草环绕建成草堂，幽深静谧香气馥郁。其中有位真诚恒常之人，阅读道经饮用仙露，保持童颜操守不易改变。天门开阔仙台高耸，险峻山峰云雾涌动。历经多次休憩方得一观，恍如登上昆仑山遇见漫游神仙。耸立天关俯瞰倒影台，冲破云气超脱尘世。皎洁之人独自屹立，以云为友以霞为食，荣辱得失与之何干。紫岩弯处青溪旁，云松烟茑千古色。芳草茂盛树荫浓密，隐士筑馆在其中。草木葱茏开辟林馆，卧看风云坐观霞光。时有宾客前来造访，不需生火清淡度日，长年累月常常如此。面临浩瀚背靠青天，吐纳云烟融入幽深。恍惚间神仙聚会，在幽暗仙境中振奋精神凝神静听。听闻至诚必能感应于此山巅，契合天地元气，修炼丹田真气，终能仿佛遇见灵仙。水流冲击岩石耸立，如云锦焕发汹涌澎湃。苔痕斑驳绿草蔓延，芳香浓郁溪水溅溅。岩石聚集如云锦汇聚，水波连珠纹路交错。有高洁之人喜爱此幽境，饮用灵液乐享天年，正合我心意还有何求。微雾笼罩山谷彩虹腾起，蜿蜒石阶直上云霄。青霞尽头紫云低垂，鸾凤歌舞箫声悠扬。仙乐声中期待仙磴，凤凰驾车赠送瑶华。山中之人喜好神仙，想象听闻欲化轻烟，炼月为液等待返老还童。灵矶磅礴溪流交错，清风吹拂镇守幽谷。苔藓滋润泉水清澈，一饮一憩俗念消逝。清波荡漾洗涤烦忧，灵山仙境仁智同归。其中有琴玉作琴徽，巍巍荡荡弹奏此曲，寄意知音志同道合。青崖阴影月照涧曲，重幽叠邃隐士踪迹。草木茂密翠色朦胧，虚无之中庭院显现。虚无妙用翠色庭院，神归山谷道可冥合。有隐士弹奏素琴，琴声悠扬绿水之阴，德行深厚心境淡泊。山气肃穆岩色青冥，虚空寂静门户迎芳。铺开蕙帐摆设萝席，谈论空无考核玄理。蕙帐萝席洞玄之室，隐秘幽深真可吉祥。返归自然道可冥悟，润泽妙思草写玄经，结缘幽门在于黄庭。水色碧绿石闪金光，波光粼粼水声潺潺。山花映照烟茑临水，红艳夺目翠色荫荫。翠色相映金碧潭水，霜天洞开烟景涵容。有幽人喜好玄妙，光辉焕发操守高洁，悠悠千古永垂不朽。

这首《草堂》是卢鸿一《嵩山十志十首》中的代表作，充分展现了唐代隐逸文化的精髓。作品采用楚辞体式，通过丰富的意象铺陈，构建了一个理想化的隐逸世界。艺术上融合了道家哲学与山水审美，运用香草意象象征高洁品格，以仙境比喻突出超脱尘世的理想。诗中'山为宅兮草为堂'的开篇即定下返璞归真的基调，'读金书兮饮玉浆'体现道家修炼思想，'童颜幽操兮不易长'彰显修身养性的追求。全诗语言瑰丽想象丰富，在描绘嵩山自然景观的同时，深刻表达了作者对隐逸生活的向往和对道家思想的认同，是盛唐隐逸诗歌的重要典范。

卢鸿一（又作卢鸿）是唐代著名隐士，玄宗时期曾多次征召不仕，隐居于嵩山。《嵩山十志十首》是其在嵩山隐居时所作，描绘了十处景观并附诗赞，《草堂》是其中第一篇。作品创作于盛唐时期，反映了当时隐逸文化的兴盛和儒释道三教融合的思想背景。卢鸿一作为隐士代表人物，其作品体现了唐代文人对自然山水的审美观照和精神追求。