《送僧澄观》唐 · 韩愈

浮屠：佛教用语，指佛塔或僧人

僧伽：梵语，指僧团或高僧

淮泗：淮河和泗水流域，指今安徽、江苏一带

圭璧：古代玉器，比喻珍贵物品

伏犀插脑：相术用语，形容额头高耸，主贵相

高颊权：高颧骨，形容相貌奇特

临淮太守：指当时临淮郡的行政长官

佛教从西方传来有何作为，纷扰的天下争相奔走效仿。 建造楼阁高耸触及银河，夸耀雄伟华丽谁能阻止。 僧伽后来出现在淮泗之地，气势超越众佛尤为恢宏奇特。 越地商人和胡商为赎罪过，珍宝满船毫不吝惜资财。 清澈的淮水平静如席，栏杆支柱倾斜映红半边天。 经历水火之灾后重建，突兀耸立高达三百尺。 塔影沉入潭底惊走蛟龙，晴空万里横跨虚空。 请问经营建造者是何人，道人澄观声名远扬。 我昔日在梁地从军时，往来满座皆是贤达豪杰。 都说澄观虽是僧侣，其才能堪当大任当今无双。 后来徐州送来征召文书，纷至沓来的过客难以计数。 人们说澄观原是诗人，满座争相吟诵其新诗。 迎风长叹难得相见，我想劝他还俗入仕。 洛阳深秋厌倦孤独寂寞，敲门声如啄木鸟叮咚作响。 有僧人来访唤至面前，额骨高耸颧骨突出相貌非常。 可惜年事已高难有作为，空对神韵骨相黯然神伤。 临淮太守新到任所，远遣州民送来问候。 好奇赏识俊才实在难遇，且去传达我从容思念之情。

本诗是韩愈赠别僧人澄观的七言古诗，充分展现了韩愈散文式的诗歌风格。全诗以佛教建筑为切入点，通过夸张的想象描绘佛塔的雄伟壮观，暗含对佛教盛行的批判。诗中运用对比手法，将佛教的奢华与儒家的务实相对照，体现韩愈的排佛思想。语言雄奇奔放，意象奇特，如'火烧水转扫地空，突兀便高三百尺'极具视觉冲击力。对澄观其人的描写生动传神，既赞赏其才华，又对其皈依佛门表示惋惜，体现了韩愈复杂的思想感情。

此诗创作于唐德宗贞元年间，当时韩愈在洛阳任职。澄观是当时著名僧人，以建筑才能和诗才闻名。唐代佛教盛行，寺庙建筑奢华，韩愈作为儒家代表人物，对佛教持批判态度。此诗在赠别的同时，也表达了韩愈对佛教过度发展的忧虑和对人才的珍惜之情。