《贻刘高士别》唐 · 储光羲

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储光羲

夙驾出东城,城傍早霞散。

初日照龙阙,峨峨在天半。

壮哉丽百常,美矣崇两观。

俯视趋朝客,簪佩何璀璨。

而我送将归,裴回霸陵岸。

北云去吴越,南雁离江汉。

伊昔蹈丘园,翩翩理文翰。

高谈闵仲叔,逸气刘公干。

每言竹柏贞,尝轻朝市玩。

山昼猿狖静,溪曛鱼鸟乱。

宁止卧崆峒,直云期汗漫。

圣君既理历,族士咸炳焕。

矫首来天池,振羽泛漪澜。

元淑命不达,伯鸾吟可叹。

东去姑苏台,乃过陟阳馆。

舍辔函关道,浮舟沧海畔。

耳目旷暄凉,怀抱盈悲惋。

沈沈青岁晚,霭霭秋云换。

自言永遁栖,无复从羁绊。

挥手谢知己,知己莫能赞。

中原五言古诗人生感慨关中劝诫

注释

夙驾:清晨驾车出行

龙阙:指皇宫,帝王居所

百常:汉代宫观名,代指宏伟建筑

两观:宫门外的双阙

簪佩:官员的冠簪和佩玉,代指朝官

裴回:徘徊,同"徘徊"

霸陵:汉文帝陵墓,在长安东,为送别之地

闵仲叔:东汉高士闵贡,字仲叔,有清节

刘公干:建安七子之一刘桢,字公干,文才飘逸

竹柏贞:竹柏经冬不凋,喻坚贞品格

崆峒:传说中仙人居住的山

汗漫:漫无边际,指仙境

理历:治理历法,喻政治清明

天池:神话中的瑶池

元淑:东汉高士申屠蟠,字子龙,隐居不仕

伯鸾:东汉梁鸿字伯鸾,隐居著书

姑苏台:吴王夫差所建,在苏州

陟阳馆:疑指陟岵馆,思亲之地

函关:函谷关,东西要道

译文

清晨驾车出东城,城边早霞已消散。初升太阳照宫阙,巍峨耸立半空中。壮丽胜过百常观,华美超越两观台。俯看赶早上朝客,冠簪佩玉多璀璨。而我在此送君归,徘徊霸陵岸边上。北云飘向吴越地,南雁离开江汉飞。往昔共游山林园,潇洒挥毫写文章。高谈阔论慕仲叔,飘逸气度效公干。常言竹柏持贞节,轻视朝市虚繁华。山间白昼猿猴静,溪边黄昏鱼鸟喧。岂止隐居崆峒山,直说要游仙境中。圣明君主治天下,贤能之士皆显耀。昂首来到天池境,振翅泛游清波上。元淑命运多坎坷,伯鸾吟咏实可叹。东行前往姑苏台,又将经过陟阳馆。放下马缰函关道,乘舟浮游沧海边。耳目饱览寒暑景,心中充满悲惋情。沉沉青春将晚逝,霭霭秋云已变换。自言永远隐遁居,不再受那羁绊苦。挥手告别知心友,知心朋友难建言。

赏析

本诗是储光羲送别隐士刘先生的深情之作,充分展现了盛唐山水田园诗派的艺术特色。诗人通过精细的空间构图,将皇城壮丽与山林幽静形成鲜明对比,突显隐逸之志。艺术上善用典故,以闵仲叔、刘公干等历史人物烘托刘高士的品格,以竹柏、猿狖等意象象征高洁情操。语言流畅自然,对仗工整而不失灵动,情感真挚深沉。诗中'俯视趋朝客'与'宁止卧崆峒'的对比,深刻反映了诗人对仕隐抉择的思考,体现了盛唐文人既向往功名又追求心灵自由的精神矛盾。

创作背景

此诗作于盛唐时期,储光羲在长安为官时送别隐士刘先生所作。唐代儒释道三教合一,隐逸文化盛行,许多文人在仕途受挫后选择隐居。储光羲本人亦官亦隐,与当时著名隐士交往密切。诗中提到的霸陵、函关等地标,反映了唐代送别诗的典型场景设置。作品体现了盛唐时期士人阶层在入世与出世之间的复杂心态,具有鲜明的时代特色。