注释
拖碧：形容溪水如碧色绸带拖曳
崔嵬：高峻的山峰
瓶钵：僧人食具，代指修行生活
隈：山水弯曲处
白衣：指俗家信徒，佛教称在家居士为白衣
释子：僧人的别称，取自释迦弟子之意
贝多：贝多罗树的叶子，古印度用以写经，代指佛经
金粟语：佛经经文，金粟如來为佛的别称
心炼得成灰：佛教修行境界，指心性修炼至纯净无染
译文
一条碧绿的溪水蜿蜒环绕着高峻的山峰，僧人的瓶钵最适宜安置在这山水弯曲之处。
农事结束后树荫下躺着休息的黄牛，斋戒时分山下来往的在家信徒。
众多的松树是往日弟子们亲手栽种，山路是前代僧人所开辟修成。
诵读三卷贝叶经书上的佛法真言，是否能够通过修炼使心性纯净如灰？
赏析
本诗以细腻笔触描绘景祥院的幽静环境与修行氛围。首联以'拖碧'形容溪水，动态感十足；'瓶钵偏宜'点出寺院与自然和谐相融。颔联通过'黄犊卧''白衣来'的日常场景，展现僧俗互动的生动画面。颈联'松多种''路自开'暗含佛法传承之意，时空交织。尾联以佛经修炼作结，'心炼成灰'既含修行艰辛，又喻境界超脱。全诗对仗工整，意象清幽，在山水描写中融入禅理思考，体现唐代佛教诗歌的独特韵味。
创作背景
此诗创作于晚唐时期，作者翁承赞曾官至右拾遗，晚年归隐闽中。唐代佛教兴盛，山林寺院成为文人雅集、修行悟道的重要场所。景祥院应为闽中一带的佛教寺院，诗人游历至此，被其清幽环境与修行氛围所感而作。作品反映了晚唐士大夫与佛教的密切关系，以及乱世中寻求心灵安宁的普遍心态。