主要影响
书諴的影响主要在于其作为宗室文人的代表性。他与永忠、敦诚（曹雪芹友人）等人构成的文人群体，展现了满洲贵族精英在深度汉化后的文化创造力与生活形态。他们的存在证明了文化融合的成功，也丰富了清代艺术史的构成。虽然其个人名声不及同时代的文学巨匠，但他的作品和生平为研究清代宗室的文化生活、艺术趣味以及满汉文化互动提供了宝贵的个案。
清代宗室诗人画家 • 樗仙
“不求闻达性嵯峨，天潢之中一散仙。”书諴，清高宗乾隆帝从孙，辅国将军永忠从子。虽出身宗室贵胄，却淡泊名利，专意诗文书画。其诗清新自然，直抒胸臆；画作以山水见长，笔致疏秀，墨色苍润，颇具文人意趣。与从父永忠、敦诚、敦敏等宗室文人交往密切，共同构成了清代中期宗室文学艺术的重要群体，展现了满洲贵族在汉文化熏陶下的艺术成就。
书諴（约1750-？），字实之，又字子玉，号樗仙，清宗室，豫通亲王多铎五世孙，辅国将军永忠之从子。虽为天潢贵胄，却性情淡泊，不慕荣利，一生致力于诗文、书画创作，是清代中期重要的宗室艺术家。书諴的诗作主要收录于《静虚堂集》，其诗风清新自然，多写个人闲适生活与自然景物，情感真挚，语言流畅，较少矫饰。在绘画方面，他擅长山水，继承了元代倪瓒、黄公望及明代吴门画派的风格，笔致疏淡，墨色清润，富有文人画的书卷气与逸致。作为满洲贵族，书諴与永忠、敦诚、敦敏等宗室文人交往甚密，他们虽身处政治边缘，却在文化艺术领域找到了寄托，形成了独特的宗室文化圈。书諴的艺术活动与成就，是清代满汉文化融合的典型例证，也为研究清代宗室文化生活提供了重要视角。
书諴的影响主要在于其作为宗室文人的代表性。他与永忠、敦诚（曹雪芹友人）等人构成的文人群体，展现了满洲贵族精英在深度汉化后的文化创造力与生活形态。他们的存在证明了文化融合的成功，也丰富了清代艺术史的构成。虽然其个人名声不及同时代的文学巨匠，但他的作品和生平为研究清代宗室的文化生活、艺术趣味以及满汉文化互动提供了宝贵的个案。
书諴的主要成就体现在诗歌与绘画两个领域。在诗歌上，他的《静虚堂集》虽然流传不广，但受到一定好评，内容多反映其淡泊的心境与日常雅趣，是宗室文学的重要组成部分。在绘画上，他的山水画成就更为突出。他的画风追摹宋元明诸大家，尤其得力于倪瓒的疏简和黄公望的苍润，又能融入自身的理解与感受，形成了疏秀苍润、富有文人气息的个人风格。他的画作是其内心世界与审美追求的写照，代表了清代中期宗室画家所能达到的艺术高度。
书諴的生平记载相对简略，可知其为清太祖努尔哈赤第十五子豫通亲王多铎的后裔，具体为多铎五世孙。其父为永硕，从父为著名宗室诗人永忠。他生于乾隆年间，大约在乾隆中期活跃于北京的文化圈。作为宗室成员，他本可享有爵禄，但他选择了远离权力中心，过着一种闲散、专注于文艺的生活。这种选择与当时部分宗室成员对政治风险的规避以及对汉文化的深切认同有关。他的具体卒年不详，其艺术活动主要集中在乾隆中后期。
历史上对书諴的直接评价不多，但从其交往圈子和作品本身可以看出，他被视为一位有才华且品格高洁的宗室艺术家。时人及后人论及清代宗室文学艺术时，常会将其与永忠并提，认为他们代表了天潢贵胄中远离政治、潜心文艺的一派。他的淡泊名利和艺术上的追求，使其在宗室中赢得了尊重。现代学术研究则更侧重于从文化融合的角度来审视其价值。
书諴作为一位并非主流顶端的艺术家，其直接的文化遗产与纪念物相对较少。他的遗产主要体现在存世的画作和诗集上。这些作品本身即是重要的文化遗产，是后人了解清代宗室艺术风貌的窗口。虽然没有专门的纪念馆或大型纪念活动，但在研究清代美术史、文学史以及满族文化史时，他始终是一个值得关注的名字。
书諴的诗集名为《静虚堂集》，但此书流传不广，现今已较为罕见，其具体内容与规模有待进一步发掘和研究。他的绘画作品则有少量存世，散见于国内外一些博物馆和私人收藏中，是研究其艺术风格的直接材料。关于他的生平记载，零星见于《清史稿》、《八旗画录》、《读画辑略》等清代及民国的史籍、画史之中，但均十分简略。
关于书諴的具体轶事流传甚少，其生平细节大多湮没无闻。最能体现其性格的莫过于他的自号“樗仙”。“樗”字源于《庄子·逍遥游》中的“樗树”，这种树木弯弯曲曲，不符合匠人的取材标准，故而能够不遭砍伐，尽享天年。书諴以“樗”自况，鲜明地表达了自己无用之用、远离世俗纷扰、追求逍遥自在的人生哲学。他与永忠、敦敏等人的诗文唱和，也是他们那个小圈子文人雅士生活的真实记录。
爱新觉罗·多铎：清初豫通亲王，清太祖努尔哈赤第十五子
爱新觉罗·永忠：宗室诗人、画家，号栟榈道人，对其艺术道路有重要影响
爱新觉罗·敦敏：宗室诗人，曹雪芹友人
爱新觉罗·敦诚：宗室诗人，敦敏之弟，曹雪芹友人