主要影响
吴少微开创的“富吴体”对唐代文学发展产生了深远影响。首先，它直接冲击了六朝以来浮艳文风的统治地位，为文体改革提供了成功范例；其次，这种以经术为本、气质高厚的文风成为后来古文运动的重要先驱，韩愈、柳宗元等人在推进古文运动时，实际上继承和发展了“富吴体”的革新精神；第三，“富吴体”在当时就获得广泛认可，为众多文士所效法，改变了当时的文风取向；最后，吴少微作为新安人，其文学成就也促进了江南地区文化的发展，为后来新安文化的繁荣奠定了基础。
盛唐古文运动先驱 • 富吴体开创者
“文词雅畅，与富嘉谟齐名，时称‘富吴体’”。吴少微，唐代文学家，新安歙县（今安徽歙县）人。进士及第后任晋阳尉，与富嘉谟、魏谷倚并称“北京三杰”。他反对六朝以来的浮艳文风，开创了以经术为本、气质高厚的“富吴体”，成为唐代古文运动的先驱。其文章雄迈高雅，为时人所效法，对韩愈、柳宗元的古文运动产生了重要影响。
吴少微，字仲材，唐代著名文学家，新安歙县（今安徽歙县）人。生卒年不详，主要活动于武则天至唐中宗时期。进士及第后任晋阳尉，与同时任职的富嘉谟、魏谷倚并称“北京三杰”，三人皆以文词著称。吴少微最大的文学贡献在于开创了“富吴体”，这是一种反对六朝骈文浮艳之风的文体改革，强调文章应以经术为本，追求气质高厚、雄迈高雅的艺术风格。他的文章《崇福寺钟铭》等作品，语言雅畅，内容充实，为当时文士所推崇效法。吴少微与富嘉谟共同推动的文体改革，实际上为后来韩愈、柳宗元领导的古文运动奠定了重要基础，在唐代文学发展史上具有承前启后的关键地位。其子吴巩亦以文学知名，延续了家族的文脉传承。
吴少微开创的“富吴体”对唐代文学发展产生了深远影响。首先，它直接冲击了六朝以来浮艳文风的统治地位，为文体改革提供了成功范例；其次，这种以经术为本、气质高厚的文风成为后来古文运动的重要先驱，韩愈、柳宗元等人在推进古文运动时，实际上继承和发展了“富吴体”的革新精神；第三，“富吴体”在当时就获得广泛认可，为众多文士所效法，改变了当时的文风取向；最后，吴少微作为新安人，其文学成就也促进了江南地区文化的发展，为后来新安文化的繁荣奠定了基础。
吴少微最重要的成就是开创了唐代古文运动的先声——“富吴体”。他与富嘉谟共同倡导文体改革，反对六朝以来骈文过分追求辞藻华丽而内容空泛的弊病，主张文章应以经术为根本，强调思想内容的充实和语言表达的质朴雄健。其文章风格气质高厚，雄迈高雅，如《崇福寺钟铭》等代表作展现了这种新文体的特点。“富吴体”的出现，打破了当时文坛被浮艳文风垄断的局面，为后来韩愈、柳宗元领导的古文运动奠定了理论与实践基础，在唐代文学革新史上具有开创性意义。
吴少微的生平记载相对简略，主要活动于武则天至唐中宗时期（约7世纪末至8世纪初）。他通过科举考试进士及第，后被任命为晋阳尉（今山西太原）。在晋阳任职期间，与同在太原的富嘉谟、魏谷倚结交，三人因文学才华出众而被并称为“北京三杰”（唐代以太原为北京）。吴少微在文学创作上反对当时盛行的六朝骈文浮艳文风，主张回归经术根本，开创了质朴雄健的“富吴体”。他的文章在当时产生很大影响，为众多文士所效仿。晚年情况史载不详，其子吴巩继承父业，亦以文学知名。
历代对吴少微的评价主要集中在其文学革新贡献上。《旧唐书》记载：“少微亦知名，与嘉谟俱以文词雅畅，时人称之曰‘富吴’。”明代胡应麟在《诗薮》中评价：“富吴体虽未尽脱六朝余习，然已渐趋雅正，为韩柳先声。”清代四库馆臣认为：“少微之文，气质高厚，卓然自成一家，开古文之先河。”现代文学史家普遍认为，吴少微与富嘉谟开创的“富吴体”是唐代古文运动的重要准备阶段，他们反对浮艳文风、主张回归经术的文学思想，为后来韩柳的古文运动提供了理论支持和实践范例，在唐代文学史上具有不可忽视的地位。
吴少微的著作多已散佚，现存作品较少。《全唐文》收录其《崇福寺钟铭》《唐北京崇福寺铜钟铭并序》等数篇文章。这些作品充分体现了“富吴体”的特点：语言雅畅而不失雄健，内容充实而富有思想性。其中《崇福寺钟铭》最为著名，文章以经术为根本，既有骈文的整齐美，又避免了过分浮艳的弊病，展现了雄迈高雅的文风。此外，《新唐书·文艺传》《旧唐书·文苑传》等正史，以及《唐诗纪事》《全唐诗话》等文学史料中都有关于吴少微生平和文学成就的记载。明代程敏政《新安文献志》也收录了其部分作品和生平资料。
富嘉谟：唐代文学家，与吴少微共创“富吴体”
魏谷倚：唐代文人，“北京三杰”之一
吴巩：唐代文人，继承父业以文学知名