主要影响
张尔田学术思想承前启后，在传统学术向现代转型过程中起到桥梁作用。其史学理论既继承章学诚等前人学说，又融入近代学术方法，对后来史学研究产生深远影响。在高校任教期间，培养了一批文史研究人才，推动近代学术发展。其遗民立场和传统文化情怀，代表了一批传统知识分子在时代变革中的选择与坚持，具有典型意义。
清末民初著名学者 • 史学大家 • 遗民词人
“治史当通古今之变，明盛衰之理。”张尔田（1874-1945），字孟劬，号遁庵，浙江钱塘人。清末民初著名史学家、经学家和词人，与王国维、孙德谦并称为“海上三子”。早年任职于清政府，民国后潜心学术，任教于多所高校。其史学著作《史微》系统阐述中国传统史学理论，《清史稿》编纂重要参与者。词作沉郁顿挫，寄托遗民情怀，学术成就卓著，为近代国学重要代表人物。
张尔田（1874-1945），字孟劬，号遁庵，浙江钱塘（今杭州）人。清末民初著名学者，在史学、经学、文学等领域均有深厚造诣。早年科举出身，曾任知县等职。辛亥革命后，以遗民自居，潜心学术研究。历任北京大学、北京师范大学、燕京大学等校教授，与王国维、孙德谦并称“海上三子”，学术交往密切。其主要学术成就体现在史学领域，所著《史微》八卷，系统阐述中国传统史学理论和方法，贯通经史，考镜源流，为近代史学重要著作。又参与《清史稿》编纂，负责《乐志》《刑法志》《地理志》等部分。在词学方面，著有《遁庵乐府》，词风沉郁苍凉，寄托故国之思。经学著作有《玉溪生年谱会笺》等。其学术思想承继清代朴学传统，兼采近代新方法，在传统学术向现代学术转型过程中具有重要地位。
张尔田学术思想承前启后，在传统学术向现代转型过程中起到桥梁作用。其史学理论既继承章学诚等前人学说，又融入近代学术方法，对后来史学研究产生深远影响。在高校任教期间，培养了一批文史研究人才，推动近代学术发展。其遗民立场和传统文化情怀，代表了一批传统知识分子在时代变革中的选择与坚持，具有典型意义。
张尔田学术成就卓著，尤以史学为最。所著《史微》系统总结中国传统史学理论，贯通经史子集，探讨史学源流、体例、方法等根本问题，被誉为近代史学理论重要著作。在《清史稿》编纂中，负责《乐志》《刑法志》《地理志·江苏篇》等重要部分，考证精详，叙述得宜。词学方面，《遁庵乐府》寄托深沉，艺术成就颇高，被朱祖谋评为“词境日深，寄托遥深”。经学著作《玉溪生年谱会笺》对李商隐生平及诗文系年考辨精审，为李商隐研究重要参考。
张尔田生于清同治十三年（1874），出身书香门第。早年受传统教育，科举出身。清末曾任江苏候补知府。辛亥革命后，不仕新朝，以遗民自居，专心学术。1914年任清史馆纂修，参与《清史稿》编纂。1921年后，先后任教于北京大学、北京师范大学、燕京大学等高校，培养众多学术人才。抗战期间，困居北平，保持民族气节。1945年病逝。一生历经清末、民国、抗战等时期，始终坚守学术岗位，著述不辍。
近代学者对张尔田评价甚高。邓之诚称其“博极群书，深于史学”。钱仲联赞其“学术渊深，词章瑰丽”。与王国维、孙德谦并称“海上三子”，可见其学术地位。其《史微》被公认为近代史学理论重要著作，虽偏重传统，但体系完整，论述精深。在民国学界，其学术成就和人品均受尊重。
张尔田学术思想根植传统，主张通经致用，强调经史互通。在史学上，继承并发展章学诚“六经皆史”说，重视史义和史例，强调史学经世功能。治学方法上，注重考据与义理结合，既重实证，又重阐释。文学上主张“词必有寄托”，重视作品的思想内涵和社会意义。其学术观点在近代新旧学术交替中具有独特价值。
张尔田著作丰富，主要有《史微》八卷，系统阐述史学理论；《遁庵乐府》二卷，为词作集；《玉溪生年谱会笺》四卷，考订李商隐生平；《清史稿》中《乐志》《刑法志》《地理志·江苏篇》等部分；另有《遁庵文集》《槐居唱和》等。其著作多以传统学术方法为主，考证精审，论述深入。
张上龢：清末官员，对张尔田早年教育影响深远
俞樾：晚清大儒，对其学术道路有重要影响
王国维：近代学术大师，海上三子之一，学术交往密切
孙德谦：近代学者，海上三子之一，共同研讨学术
柯劭忞：清史馆总纂，共同编纂《清史稿》
陈垣：近代历史学家，燕京大学同事