主要影响
陈三立作为同光体诗派的代表人物，对近代旧体诗的发展产生了深远影响。他的诗歌创作实践和理论主张，引导了一批诗人追求诗歌艺术的精深和创新，避免了晚清诗坛的滑易浅俗之风。在维新运动中，他积极参与湖南新政，推动教育改革，为近代中国的现代化进程作出了贡献。其人格气节和文学成就，成为近代知识分子的典范，影响了包括其子陈寅恪在内的众多学者文人。
清末民初同光体诗派领袖 • 维新先驱 • 散原老人
「凭栏一片风云气，来作神州袖手人。」陈三立（1853-1937），字伯严，号散原，江西义宁人，清末民初著名诗人、学者。他是同光体诗派的代表人物，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称「维新四公子」。其诗风沉郁顿挫，融宋诗之长而自成一家，被近代诗坛尊为「中国最后一位传统诗人」。戊戌变法失败后，他绝意仕途，专心著述，晚年保持民族气节，拒不出任伪职，展现了传统士大夫的风骨与气节。
陈三立（1853年-1937年），字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人，清末民初著名诗人、学者、维新派人物。光绪十二年（1886年）进士，授吏部主事。与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称「维新四公子」，积极参与戊戌变法。变法失败后遭革职，永不叙用，此后绝意仕途，致力于诗文创作和教育事业。他是同光体诗派的领袖人物，诗风奇崛深奥，融宋诗之长而自成一家，被近代诗坛尊为「中国最后一位传统诗人」。其诗作讲究字句锤炼，意境深邃，在近代文学史上占有重要地位。晚年寓居北平，抗日战争爆发后，忧愤国事，拒食而死，展现了崇高的民族气节。其子陈寅恪、陈衡恪、陈隆恪均为近代著名学者，形成了影响深远的「义宁陈氏」文化世家。
陈三立作为同光体诗派的代表人物，对近代旧体诗的发展产生了深远影响。他的诗歌创作实践和理论主张，引导了一批诗人追求诗歌艺术的精深和创新，避免了晚清诗坛的滑易浅俗之风。在维新运动中，他积极参与湖南新政，推动教育改革，为近代中国的现代化进程作出了贡献。其人格气节和文学成就，成为近代知识分子的典范，影响了包括其子陈寅恪在内的众多学者文人。
陈三立作为同光体诗派的领袖，在诗歌创作上取得了卓越成就。他的诗歌融铸唐宋，尤得黄庭坚、陈师道之法，风格奇崛深奥，讲究字句锤炼，意境深邃。其诗作反映了清末民初的社会动荡和知识分子的内心苦闷，具有很高的艺术价值和历史价值。在文学理论上，他主张「恶俗恶熟」，反对浅易滑俗，追求生新奥衍的诗风，对近代旧体诗的发展产生了深远影响。此外，他在湖南辅佐父亲推行新政时，积极兴办新式教育，创办时务学堂，培养了一批维新人才，为近代教育改革做出了贡献。
陈三立生于咸丰三年（1853年），出身江西义宁名门。光绪十二年（1886年）中进士，授吏部主事。在京期间与维新派人士交往密切，支持变法图强。光绪二十一年（1895年），其父陈宝箴任湖南巡抚，陈三立辅佐父亲在湖南推行新政，创办时务学堂，聘请梁启超为中文总教习，推动维新运动。戊戌政变后，与父亲同被革职，永不叙用。此后隐居南昌、南京等地，专心诗文创作。民国建立后，以遗老自居，不与新政合作。晚年寓居北平，1937年日军占领北平后，忧愤国事，拒药绝食而死，享年85岁。
近代学者汪辟疆在《光宣诗坛点将录》中将陈三立比作「天魁星及时雨宋江」，尊为同光体诗派之首。梁启超称其诗「不用新异之语，而境界自与时流异」。陈衍在《石遗室诗话》中评价其诗「避俗避熟，力求生涩」。胡适虽对新派诗有不同看法，但仍承认陈三立「在诗界上确占一个重要地位」。其民族气节和文学成就，受到后世广泛尊崇。
陈三立著有《散原精舍诗》二卷、《散原精舍文集》十七卷。其诗作收录于《散原精舍诗文集》，文集包括诗文、书札、题跋等。近年出版有《陈三立集》（中华书局版）、《散原精舍诗文集》（上海古籍出版社版）等整理本。其生平资料见于《清史稿》、《光宣诗坛点将录》、《石遗室诗话》等文献，现代有张求会《陈三立年谱》、刘纳《陈三立评传》等研究著作。
陈三立有「神州袖手人」之称，源于其诗句「凭栏一片风云气，来作神州袖手人」。戊戌政变后，他绝意仕途，但仍关心国事。晚年寓居北平时，日寇欲罗致各界名流为伪政权装点门面，多次派人游说陈三立，均遭严词拒绝。他曾愤言：「我决不逃难！七十老翁，无所畏惧。」最终以绝食殉国，展现了传统士大夫的气节。其子陈寅恪继承家学，成为近代著名历史学家，父子二人并称「陈氏双杰」。
陈宝箴：湖南巡抚，维新派官员
陈衡恪：著名画家，美术教育家
陈寅恪：著名历史学家，国学大师
郭嵩焘：清末思想家，首任驻英公使
郑孝胥：同光体诗人，书法家
谭嗣同：维新派领袖，戊戌六君子之一
梁启超维新思想家，时务学堂同事