主要影响
吴可读的死谏事件在晚清政坛引起巨大震动。他的《尸谏折》直接促使朝廷重新审视皇位继承问题，虽然最终未能改变慈禧太后的决策，但这一事件彰显了传统士大夫的忠贞气节，对当时的官场风气产生了一定影响。吴可读成为忠臣的象征，其事迹被广泛传颂，对后世士人的忠君思想产生了深远影响。
晚清著名御史 • 以死谏言的忠臣
'以死建言，为同治帝立嗣'，吴可读（1812-1879）字柳堂，甘肃兰州人，晚清著名御史。他以刚直敢谏著称，最为人知的是在光绪五年（1879年）以死相谏，为同治帝立嗣之事上书，留下著名的《尸谏折》。吴可读一生清廉正直，曾任御史、吏部主事等职，其忠烈行为震动朝野，成为清代忠臣谏官的典范，体现了传统士大夫'文死谏'的精神。
吴可读（1812-1879），字柳堂，甘肃兰州人，晚清著名御史、忠臣。道光三十年（1850年）进士，历任刑部主事、员外郎、吏部主事、御史等职。吴可读以刚直敢谏著称，在任御史期间多次上疏直言时政弊端。最为人称道的是光绪五年（1879年），他为同治帝立嗣之事，以死相谏，在蓟州废寺服毒自尽前写下著名的《尸谏折》，恳请慈禧太后为同治帝立嗣，以保大清宗庙社稷。这一忠烈行为震动朝野，使其成为清代忠臣的典范。吴可读一生清廉自守，正直不阿，其死谏事件反映了晚清政局中的皇权继承问题，也体现了传统儒家士大夫'文死谏'的忠君思想。著有《携雪堂全集》。
吴可读的死谏事件在晚清政坛引起巨大震动。他的《尸谏折》直接促使朝廷重新审视皇位继承问题，虽然最终未能改变慈禧太后的决策，但这一事件彰显了传统士大夫的忠贞气节，对当时的官场风气产生了一定影响。吴可读成为忠臣的象征，其事迹被广泛传颂，对后世士人的忠君思想产生了深远影响。
吴可读的主要成就在于其忠烈谏言行为。他任御史期间，勇于弹劾不法官员，维护司法公正。最为突出的是其死谏行为，通过《尸谏折》强烈要求为同治帝立嗣，这一事件不仅震动朝野，更引发了关于皇位继承制度的大讨论，对晚清政治产生了重要影响。他的死谏体现了传统士大夫的忠君爱国精神，成为清代谏官文化的典范。
吴可读生于嘉庆十七年（1812年），甘肃兰州人。道光十五年（1835年）中举人，道光三十年（1850年）考中进士，授刑部主事，后升员外郎。咸丰年间，因丁忧回籍。同治年间复出，任吏部主事。光绪初年，补河南道监察御史。在任御史期间，以直言敢谏闻名，曾弹劾乌鲁木齐提督成禄滥杀无辜，言辞激烈，几乎获罪。光绪五年（1879年），因同治帝立嗣问题，深感朝政弊端，在蓟州废寺服毒自尽，以死相谏，成为清代著名的死谏事件。
历史上对吴可读的评价多为正面，赞誉其忠烈气节。《清史稿》称其'以死建言，哀动朝野'。时人评价他'忠贞贯日，气节凛然'。近代史学家认为，吴可读的死谏反映了晚清士大夫对朝政的忧虑和忠君思想极致表现，虽有其历史局限性，但其忠贞气节值得肯定。他也被视为传统儒家'文死谏'精神的最后代表人物之一。
吴可读著有《携雪堂全集》，收录其诗文奏议。其中最为著名的是《尸谏折》，全文慷慨悲壮，充分体现其忠君爱国思想。他的奏议文章直率犀利，诗文则多表现其忧国忧民的情怀。此外，《清史稿》、《清实录》等正史中均有其传记和事迹记载。
吴可读最著名的轶事就是其死谏行为。光绪五年三月，他在蓟州马伸桥三义庙住宿，夜间写下《尸谏折》后服毒自尽。遗折中恳切陈词，要求为同治帝立嗣。此事震动朝廷，慈禧太后被迫下令将奏折交王大臣、六部、九卿、翰詹科道讨论。另一轶事是他在弹劾成禄时，曾言'请斩成禄以谢甘民，再斩臣以谢成禄'，显示其刚烈性格。
吴氏：具体名讳不详，书香门第
张之洞：清末重臣，曾参与讨论吴可读遗折
宝廷：清末大臣，与吴可读同朝为官