主要成就
王翼凤的主要学术成就体现在三礼研究领域，特别是在《礼记》研究方面有独到贡献。他运用扎实的文字、音韵、训诂功底，对《礼记》中的名物制度进行了系统考辨，解决了许多历代争议的经学问题。在研究方法上，他继承发展了扬州学派实事求是的朴学传统，强调无征不信、孤证不立的考据原则。其代表作《求俭斋丛书》汇集了他对《周礼》《仪礼》《礼记》的深入研究，体现了清代朴学研究的最高水平。此外，他在经学注疏方面也有重要建树，为传统经学的现代化转型做出了贡献。
清代扬州学派经学家 • 古文经学传承者
王翼凤（1812-1883），字不详，江苏扬州人，清代著名经学家、扬州学派重要代表人物。他秉承扬州学派实事求是的治学精神，专研《周礼》《仪礼》等经典，尤精于《礼记》研究。其学术著作《求俭斋丛书》展现了他深厚的经学功底和严谨的考据方法，为清代古文经学的发展做出了重要贡献。王翼凤治学严谨，不尚空谈，注重文字训诂和制度考辨，在礼学研究领域享有盛誉，与同时代学者刘文淇、刘宝楠等交游论学，共同推动了清代朴学的发展。
王翼凤（1812-1883），江苏扬州人，清代道光、咸丰年间著名经学家，扬州学派的重要代表人物之一。他生于学术氛围浓厚的扬州，自幼浸淫经史，深受地域学术传统影响，专攻三礼之学，尤精于《礼记》研究。王翼凤治学秉承扬州学派实事求是的朴学精神，注重训诂考据，强调通过文字、音韵、训诂来探求经义本真。他的代表作《求俭斋丛书》系统阐述了对《周礼》《仪礼》《礼记》的独到见解，在名物制度考辨方面成就显著。王翼凤与刘文淇、刘宝楠、梅植之等扬州学者交往密切，互相切磋学问，共同推动了清代中期经学的发展。他的学术研究不仅继承发展了乾嘉朴学的优良传统，更为晚清经学研究提供了重要的学术资源，在清代学术史上占有重要地位。
王翼凤的主要学术成就体现在三礼研究领域，特别是在《礼记》研究方面有独到贡献。他运用扎实的文字、音韵、训诂功底，对《礼记》中的名物制度进行了系统考辨，解决了许多历代争议的经学问题。在研究方法上，他继承发展了扬州学派实事求是的朴学传统，强调无征不信、孤证不立的考据原则。其代表作《求俭斋丛书》汇集了他对《周礼》《仪礼》《礼记》的深入研究，体现了清代朴学研究的最高水平。此外，他在经学注疏方面也有重要建树，为传统经学的现代化转型做出了贡献。
王翼凤生于清嘉庆十七年（1812年），卒于光绪九年（1883年），享年七十二岁。他出生于江苏扬州一个书香门第，自幼接受传统经学教育，深受扬州地域学术氛围熏陶。青年时期师从当地名儒，系统学习经史子集，特别专注于三礼之学。道光年间，王翼凤学术日渐成熟，与刘文淇、刘宝楠、梅植之等扬州学者结为学术挚友，经常聚会论学，互相切磋。他一生淡泊名利，不求仕进，专心致力于经学研究与著述，晚年整理毕生研究成果，编纂成《求俭斋丛书》，为后世留下了宝贵的学术遗产。
王翼凤作为扬州学派中期代表人物，在清代学术史上具有重要地位。他的三礼研究继承发展了乾嘉朴学的优良传统，推动了清代经学向更加精密、系统的方向发展。他的考据成果为后世礼学研究提供了重要参考，许多结论被现代学者所采纳。在方法论上，他强调的实证精神和科学态度对近代学术转型产生了积极影响。同时，作为地方学者，他的成就也体现了清代地方学术群体的活力，展现了扬州作为学术中心的重要地位。他的著作《求俭斋丛书》至今仍是研究清代经学和三礼之学的重要文献。
王翼凤的学术特色鲜明体现扬州学派的治学风格。首先，他坚持实事求是的原则，注重实证研究，反对空疏的义理发挥。其次，他特别强调小学功夫，认为通经必先明训诂，通训诂必先治文字、音韵。第三，他善于运用归纳比较的方法，通过排比大量文献证据来得出结论。第四，他注重经世致用，虽然研究的是古代经典，但始终关注对现实社会的借鉴意义。最后，他具有开放包容的学术胸怀，既能坚守古文经学传统，又能吸收各家之长，体现了扬州学派融会贯通的学术特点。
王翼凤的代表作《求俭斋丛书》是其毕生研究的结晶，包括《周礼考辨》《仪礼释例》《礼记集说辨正》等若干种。这些著作体现了他深厚的经学功底和严谨的考据方法，在清代经学著作中具有重要地位。此外，他还有《求俭斋文集》《求俭斋笔记》等著作传世，其中收录了他的经学论文、读书札记以及与友人的学术往来信札。这些文献不仅记录了他的学术思想，也反映了道光、咸丰年间扬州学界的学术生态，是研究清代学术史的重要第一手资料。
扬州当地经学名师：具体姓名失传），指导王翼凤系统学习经学基础
刘文淇：1789-1854，清代著名经学家，扬州学派代表人物
刘宝楠：1791-1855，清代经学家，《论语正义》作者
梅植之：清代扬州学者，经学研究专家