主要影响
王夫之的思想对后世产生了深远影响。其著作在清代长期被列为禁书，直到晚清才被重新发现。曾国藩兄弟刊刻《船山遗书》，使其思想得以广泛传播。维新派谭嗣同、革命派章太炎等都深受其影响。其唯物主义思想和民族主义精神成为近代中国思想启蒙的重要资源。现代新儒家也从他那里汲取思想养分，熊十力、牟宗三等人都对其哲学有高度评价。
明清之际唯物主义哲学家 • 船山先生
“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”王夫之（1619-1692），字而农，号姜斋，世称船山先生，湖南衡阳人。明清之际伟大的唯物主义哲学家、思想家，与顾炎武、黄宗羲并称明末清初三大思想家。他总结和发展了中国古代朴素唯物主义思想，提出“气一元论”哲学体系，批判程朱理学与陆王心学，强调“行可兼知”的认识论。其学贯经史，著作等身，对后世产生了深远影响。
王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日），字而农，号姜斋，晚年隐居于衡阳石船山，故世称船山先生，湖广衡州府衡阳县（今湖南省衡阳市）人。明末清初杰出的哲学家、思想家、史学家，与顾炎武、黄宗羲并称为明末清初三大思想家。王夫之生于书香门第，少年英才，崇祯十五年（1642年）中举人。明亡后，曾举兵抗清，失败后隐居湘西深山，潜心著述四十年。他系统总结和发展了中国传统唯物主义思想，建立以“气一元论”为核心的哲学体系，批判宋明理学“理在气先”的唯心观点，提出“天下惟器”、“道在器中”的唯物主义命题。在认识论上强调“行可兼知”，认为知行相资为用。其著作宏富，达百余种，四百余卷，代表作有《周易外传》《读通鉴论》《宋论》《张子正蒙注》等。王夫之的思想对后世影响深远，被誉为中国古代唯物主义哲学的集大成者。
王夫之的思想对后世产生了深远影响。其著作在清代长期被列为禁书，直到晚清才被重新发现。曾国藩兄弟刊刻《船山遗书》，使其思想得以广泛传播。维新派谭嗣同、革命派章太炎等都深受其影响。其唯物主义思想和民族主义精神成为近代中国思想启蒙的重要资源。现代新儒家也从他那里汲取思想养分，熊十力、牟宗三等人都对其哲学有高度评价。
王夫之的最大成就在于建立了完整的唯物主义哲学体系。他提出“气一元论”，认为宇宙万物都是由物质性的“气”构成，“理在气中”，否定程朱理学“理在气先”的唯心观点。在历史观上提出“理势合一”的历史进化论，认为历史发展有其客观规律。在认识论上强调“行可兼知”，主张知行统一。在伦理学上批判“存天理，灭人欲”，主张“天理寓于人欲”。这些思想对中国哲学发展具有划时代意义。
王夫之生于明万历四十七年（1619年），出身书香门第，自幼聪颖好学。崇祯十五年（1642年）中举人。明亡后，于1648年在衡阳举兵抗清，失败后投奔南明永历政权，任行人司行人。因目睹朝廷腐败，愤而辞官归隐。1650年后，为躲避清廷征召，隐姓埋名于湘西一带，自称瑶人，居无定所。晚年定居衡阳石船山，筑草堂而居，自称“船山病叟”，在此潜心著述直至1692年逝世。四十年间著书立说，完成了对中国传统哲学的全面总结与创新。
王夫之被后世誉为“明清之际最伟大的唯物主义哲学家”。梁启超称其“理学先生中最能发明哲理者”。钱穆评价：“船山之学，博大精深，在中国思想史上，实为宋明理学后之一大结穴。”侯外庐认为他是“中国历史上唯物主义的集大成者”。其坚持民族气节、隐居著述的精神也备受推崇，被誉为“清初三大儒”中最具哲学深度者。
王夫之的哲学以“气本论”为核心，认为“气”是宇宙万物的本原，“理在气中”，否定程朱理学的“理本论”。提出“天下惟器”的唯物主义命题，认为道不能离开具体事物而存在。在认识论上强调“行可兼知”，主张知行统一。在辩证法方面提出“分一为二”与“合二以一”的统一。这些思想标志着中国古代唯物主义哲学的最高成就。
王夫之著作宏富，现存《船山遗书》收录其著作70种，358卷。主要哲学著作有《周易外传》《尚书引义》《读四书大全说》《张子正蒙注》《思问录》等；史论著作有《读通鉴论》《宋论》；文学著作有《姜斋诗文集》《楚辞通释》等。这些著作体系完整，内容精深，涵盖经学、史学、哲学、文学等多个领域，是中国古代思想的宝贵遗产。
王朝聘：学者，教授王夫之经学
王介之：学者，与王夫之共同抗清
吴道行：岳麓书院山长，教授理学
方以智：明末清初思想家，与王夫之交流学术