主要影响
南潜作为明遗民僧人的代表，其生平与创作深刻影响了清初遗民文学与文化。他的诗文书画展现了遗民文人的精神世界与艺术追求，为后世研究明清之际文化转型提供了重要素材。其佛学著述也丰富了清初佛教思想的内涵。
明末清初诗僧 • 月函大师 • 遗民文人
“青山依旧在，几度夕阳红。”南潜（1620-1686），明末清初著名诗僧，法名月函。原为明朝遗民，明亡后出家为僧，隐居于山林之间。他博学多才，工诗善文，其诗作清新淡雅，富有禅意，寄托了对故国的思念与对人生的感悟。与同时期的遗民文人多有交往，作品反映了明末清初动荡时代文人的心境与选择，是研究明清之际文化转型的重要人物。
南潜（1620-1686），明末清初著名诗僧、文学家。原名董说，字若雨，号西庵、漏霜等，出家后法名南潜，字月函，浙江乌程（今湖州）人。早年师从复社领袖张溥，为复社成员。明亡后，深感国破家亡之痛，于顺治二年（1645）削发为僧，隐居于丰草庵、夕香庵等处，潜心修佛、著述。南潜博学多才，工诗善文，兼通经学、史学、佛学。其诗作清新淡雅，意境深远，富有禅机，如《夕阳》、《山居》等，寄托了对故国的哀思与对隐逸生活的向往。散文亦简洁有力，著有《丰草庵文集》、《宝云诗集》等。作为明遗民的代表人物，南潜的生平与创作反映了明清易代之际士人的精神困境与文化选择，具有重要的历史与文学价值。
南潜作为明遗民僧人的代表，其生平与创作深刻影响了清初遗民文学与文化。他的诗文书画展现了遗民文人的精神世界与艺术追求，为后世研究明清之际文化转型提供了重要素材。其佛学著述也丰富了清初佛教思想的内涵。
南潜的主要成就在于文学与佛学。文学上，其诗清新淡雅，意境幽远，如《夕阳》诗“青山依旧在，几度夕阳红”广为传诵；散文简洁有力，情感真挚，如《丰草庵文集》中的许多篇章。佛学上，他深研《法华经》，著有《法华经》注疏，对佛教义理有独到见解。此外，他还著有《七国考》、《西游补》等书，显示其广博的学识。
南潜生于明万历四十八年（1620），原名董说，出身书香门第。早年师从张溥，为复社成员，颇有文名。明亡后，因不愿仕清，于顺治二年（1645）出家为僧，法名南潜，字月函。先后隐居于丰草庵、夕香庵、梦华庵等处，终日以读书、著述、修禅为事，与遗民文人如金堡、徐枋等交往密切。晚年潜心佛学，著有《法华经》注疏等。康熙二十五年（1686）圆寂，享年六十七岁。
清代学者多赞誉南潜的学识与气节。如朱彝尊称其“博学工文，有古君子风”。现代学者认为南潜是明遗民文学的重要代表，其作品兼具文学价值与历史价值，是理解明清易代之际文人心态的窗口。
南潜著述丰富，主要有《丰草庵文集》、《宝云诗集》、《法华经》注疏、《七国考》、《西游补》等。其中《西游补》是一部具有讽刺意味的小说，对《西游记》进行了续写与创新，颇具文学价值。
相传南潜在明亡后，曾梦至一山，见“丰草庵”三字，遂以此名庵，隐居其中。又说他常与友人泛舟湖上，吟诗作画，以示不与清廷合作之志。这些轶事反映了其高洁的品格与隐逸的生活态度。
张溥：复社领袖，南潜早年师从之
金堡：即澹归法师，明遗民僧人
徐枋：明遗民文人，隐居不仕