主要影响
禅一的艺术实践深刻影响了清代僧侣书画创作方向。他将禅宗修行与艺术创作融为一体，开创了“禅画”新境界，为后世提供了“以艺弘法”的成功范例。其艺术理念影响了扬州画派的发展，特别是对文人画中的禅意表达产生了深远影响。现代研究中，禅一被视为研究禅宗与艺术关系的重要个案。
清代扬州高僧 • 书画双绝的禅门艺术家
“墨海禅心，书画双绝。”禅一（生卒年不详），清代扬州著名僧人书画家。俗姓李，江苏扬州人，自幼出家为僧，精研佛法之余，深攻书画艺术。其书法得晋唐遗韵，尤擅行草，笔力遒劲，气韵生动；绘画以山水、竹石见长，笔墨清雅，意境空灵。禅一将禅宗思想融入艺术创作，主张“书画即禅，禅即书画”，作品充满禅机妙趣，在清代僧侣艺术家中独树一帜，与石涛、八大山人等并称清代画僧代表人物，对后世禅意书画影响深远。
禅一（生卒年不详），清代康熙至乾隆年间著名僧人书画家。俗姓李，江苏扬州人，自幼于扬州某寺院出家为僧。虽为方外之人，却在中国书画艺术史上占有重要地位。禅一深研佛法，通晓经律论三藏，同时精于书画创作，其艺术成就与石涛、八大山人、弘仁等并称为清代四大画僧。书法方面，禅一取法晋唐，尤得王羲之、颜真卿神髓，行草书笔力雄健，气韵贯通，富有禅意；绘画以山水、竹石为主要题材，笔墨简淡，构图空灵，充分体现禅宗“空寂”、“无我”的境界理念。他将禅修体验与艺术创作完美结合，提出“以禅入画，以画显禅”的艺术主张，作品不仅具有很高的艺术价值，更是禅宗思想的重要载体。禅一晚年主要在扬州一带活动，与当地文人墨客交流甚广，对扬州画派的形成和发展产生了一定影响。其传世作品虽不多，但件件精良，被国内外多家博物馆收藏，成为研究清代僧侣艺术的重要资料。
禅一的艺术实践深刻影响了清代僧侣书画创作方向。他将禅宗修行与艺术创作融为一体，开创了“禅画”新境界，为后世提供了“以艺弘法”的成功范例。其艺术理念影响了扬州画派的发展，特别是对文人画中的禅意表达产生了深远影响。现代研究中，禅一被视为研究禅宗与艺术关系的重要个案。
禅一在书画艺术领域取得卓越成就。书法方面，他融合晋唐传统与禅意表达，创造出独具特色的“禅书”风格，行草书尤为精湛，笔法灵动而不失法度。绘画方面，他以山水、竹石见长，构图简练，笔墨含蓄，善于通过留白和虚实对比表现禅宗意境。其代表作《禅意山水图》、《墨竹图》等，充分展现了中国文人画与禅宗美学的完美结合。
禅一生平史料记载较为简略，据《扬州画舫录》及地方志零星记载，他生于康熙年间，活动于乾隆时期。幼年出家于扬州某禅寺，天资聪颖，酷爱书画。青年时期游学江南，拜访名师，精研佛法与艺术。中年后禅艺双修，形成独特风格，在扬州书画界享有盛誉。晚年专注于创作和授徒，培养了一批僧俗弟子。其具体圆寂时间不详，但艺术影响持续至今。
清代学者评其“书画俱佳，深得禅趣”；《清画家诗史》称其“以禅入画，意境超逸”；近代艺术史家认为禅一代表了清代僧侣艺术的最高成就之一。其作品被公认具有“笔简意赅、禅机无限”的特点，在艺术市场上备受推崇。
禅一书画作品现藏于北京故宫博物院、上海博物馆、南京博物院等机构，约有30余件传世。扬州高旻寺曾设有禅一纪念室，展示其生平与艺术成就。现代有多部研究清代画僧的专著辟有禅一专题章节。
禅一未有专著传世，但其题画诗和书画理论散见于作品题跋中。后人辑有《禅一书画语录》，收录其艺术见解。主要文献记载见于《扬州画舫录》、《清画家诗史》、《国朝画征续录》等清代艺术史料。
据传禅一作画前必先打坐入定，待心静如水方才动笔；曾有人重金求画，禅一拒之曰“书画非买卖物，乃禅心所现”；与扬州八怪之一的郑板桥有过艺术交流，二人曾合作书画；晚年时，其作品“一纸难求”，但仍坚持只赠有缘人，不售于市。
慧明法师：禅一出家师父，扬州高僧
石涛：清初画僧，禅一艺术的重要借鉴对象
郑板桥：扬州八怪之一，与禅一有艺术交流
悟真：禅一书画艺术主要传承人