主要影响
张尔岐的学术思想对清代朴学的发展产生了重要影响。他注重文字训诂和经典考据的研究方法，为后来乾嘉学派的兴起奠定了基础。其《仪礼郑注句读》成为清代研究《仪礼》的必读著作，影响了胡培翚等后世学者。在思想层面，张尔岐强调实学实用，反对空谈性理，推动了清初学术风气的转变。他与顾炎武的学术交流，促进了南北学者的思想碰撞，对清代学术体系的形成起到了重要作用。
清初著名经学家 • 实学思想家 • 《仪礼郑注句读》作者
「经学之传，存乎其人；实学之用，在乎其行。」张尔岐（1612-1677），字稷若，号蒿庵，山东济阳人，清初著名经学家、思想家。他一生潜心研究儒家经典，尤精于《仪礼》，所著《仪礼郑注句读》被顾炎武誉为「独精三礼，卓然经师」。张尔岐治学严谨，注重实学，反对空谈性理，主张经世致用，对清代朴学的发展产生了重要影响。其学术思想强调知行合一，为清初实学思潮的代表人物之一。
张尔岐（1612-1677），字稷若，号蒿庵，山东济阳人，清初著名经学家、思想家。明末清初社会动荡之际，张尔岐坚守学术阵地，潜心研究儒家经典，尤以《仪礼》研究著称。他所著《仪礼郑注句读》十七卷，对郑玄注《仪礼》进行系统整理和句读，被大学者顾炎武高度推崇，称其「根本先儒，立言简当」，并自叹不如。张尔岐治学注重实证，反对明末空疏学风，主张经世致用，体现了清初实学思潮的特点。除《仪礼》研究外，他还著有《蒿庵集》《蒿庵闲话》等，内容涉及经学、史学、哲学等多个领域。张尔岐的学术思想强调知行合一，注重道德实践，对清代朴学的发展产生了深远影响，被誉为清初山东学术界的代表人物。
张尔岐的学术思想对清代朴学的发展产生了重要影响。他注重文字训诂和经典考据的研究方法，为后来乾嘉学派的兴起奠定了基础。其《仪礼郑注句读》成为清代研究《仪礼》的必读著作，影响了胡培翚等后世学者。在思想层面，张尔岐强调实学实用，反对空谈性理，推动了清初学术风气的转变。他与顾炎武的学术交流，促进了南北学者的思想碰撞，对清代学术体系的形成起到了重要作用。
张尔岐最重要的学术成就是对《仪礼》的研究。他所著《仪礼郑注句读》系统整理了汉代郑玄的注释，并加以句读和疏解，使这部难读的经典变得可读可解。这一工作不仅为后世研究《仪礼》提供了重要文本基础，也开创了清代朴学研究的方法先河。此外，他在《周易》《春秋》等经典研究上也有建树，著有《周易说略》《春秋传议》等。张尔岐的学术成就得到了顾炎武等同时代学者的高度评价，对清代经学发展产生了深远影响。
张尔岐生于明万历四十年（1612年），出身书香门第。明末社会动荡，他亲历战乱，父亲在清军入关时遇难，这对他的思想产生了深刻影响。入清后，张尔岐绝意仕进，隐居乡里，专心治学。他一生大部分时间在山东济阳从事教学和研究工作，与顾炎武、刘孔怀等学者交往密切。康熙十六年（1677年）逝世，享年六十六岁。张尔岐的生平体现了明遗民学者在朝代更替中的学术坚守和精神追求。
顾炎武对张尔岐评价极高，在《日知录》中称：「独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若。」这一评价奠定了张尔岐在清代学术史上的地位。《清史稿》将其列入儒林传，称其「治经深于礼，著有《仪礼郑注句读》」。清代学者阮元在《畴人传》中也给予高度评价。近代学者梁启超认为张尔岐是清初实学思潮的重要代表，其学术研究体现了从理学向朴学转变的时代特征。
张尔岐的学术思想以儒家经典为基础，强调实证研究和经世致用。他反对明末空谈心性的学风，主张通过扎实的经典研究来寻求治国平天下之道。在方法论上，他注重文字训诂和考据实证，开创了清代朴学的研究范式。在哲学思想上，他坚持知行合一，认为学术研究必须与道德实践相结合。张尔岐还关注社会现实，在著作中体现了对民生疾苦的关怀和对社会改革的思考，体现了清初实学思潮的特点。
张尔岐的主要著作包括《仪礼郑注句读》十七卷，这是他对《仪礼》研究的代表作；《周易说略》八卷，对《周易》进行注解；《春秋传议》四卷，研究《春秋》经传；《蒿庵集》三卷，收录他的诗文杂著；《蒿庵闲话》二卷，记录他的读书札记和学术思考。这些著作体现了张尔岐广泛的学术兴趣和深厚的学养，是研究清初学术思想的重要文献。
张行素：明末学者，对张尔岐的学术成长有重要影响
顾炎武：清代大儒，与张尔岐学术交往密切，高度评价其学术成就
刘孔怀：清初学者，与张尔岐有学术往来
马骕：清代经学家，与张尔岐同在山东学术圈