主要影响
李黼平对岭南学术文化发展产生了深远影响。作为经学家，他将朴学方法引入广东，促进了岭南经学研究的规范化、学术化。作为教育家，他在宝安书院主讲多年，培养了大批人才，推动了广东教育事业的发展。作为诗人，他的创作实践丰富了岭南诗歌的内涵，提升了地域文化的品位。其学术思想和文学成就对后来广东学者如陈澧等人产生了直接影响，是嘉应地区文化传统的重要奠基人之一。
清代岭南经学大师 • 朴学代表人物 • 嘉应诗人
“学问之道，求其是而已”是李黼平的治学格言。他是清代嘉庆、道光年间广东著名经学家、诗人，字绣子，号贞蕤，广东嘉应州（今梅州）人。嘉庆十年进士，选翰林院庶吉士，曾任江苏昭文知县。后主讲东莞宝安书院，培养众多人才。学术上专攻《毛诗》和《三礼》，著有《毛诗紬义》《易刊误》《说文群经古字考》等，诗作收录于《花庵集》《吴门集》等，被誉为“粤东七子”之一，对岭南学术发展有重要贡献。
李黼平（1770-1832），字绣子，号贞蕤，又号花庵，广东嘉应州（今梅州）人，清代著名经学家、诗人、教育家。嘉庆十年（1805年）进士，选翰林院庶吉士，散馆后授江苏昭文知县。为官清廉勤政，因漕运事件被劾落职，系狱数年。后得阮元赏识，受邀主讲东莞宝安书院，培养了大量人才。学术上专攻《毛诗》和《三礼》，是清代朴学在岭南的代表人物，著有《毛诗紬义》二十四卷，被收入《皇清经解》。其诗作典雅深醇，与张维屏、谭敬昭等并称“粤东七子”，著有《花庵集》《吴门集》《南归集》等。李黼平治学严谨，强调实证，反对空谈，对广东学术风气有重要影响，是嘉应地区文化的杰出代表。
李黼平对岭南学术文化发展产生了深远影响。作为经学家，他将朴学方法引入广东，促进了岭南经学研究的规范化、学术化。作为教育家，他在宝安书院主讲多年，培养了大批人才，推动了广东教育事业的发展。作为诗人，他的创作实践丰富了岭南诗歌的内涵，提升了地域文化的品位。其学术思想和文学成就对后来广东学者如陈澧等人产生了直接影响，是嘉应地区文化传统的重要奠基人之一。
李黼平的主要成就在经学研究和诗歌创作两方面。经学上，他专研《诗经》和《三礼》，代表作《毛诗紬义》运用考据方法对《毛诗》进行深入研究，被阮元收入《皇清经解》，成为清代诗经学的重要著作。他还著有《易刊误》《说文群经古字考》等，展现了扎实的朴学功底。文学上，他的诗作融合学问与性情，典雅深醇，与张维屏、谭敬昭等并称“粤东七子”，著有《花庵集》《吴门集》《南归集》等诗集，在岭南诗坛占有重要地位。
李黼平生于清乾隆三十五年（1770年），自幼聪颖好学，嘉庆三年（1798年）中举人，嘉庆十年（1805年）成进士，选翰林院庶吉士。散馆后授江苏昭文知县，任内勤政爱民，但因漕运事务被劾，落职系狱数年。出狱后游历各地，道光年间得两广总督阮元赏识，受邀主讲东莞宝安书院，培养众多学子。晚年归乡著述，道光十二年（1832年）逝世，享年63岁。其一生历经科举入仕、为官遭贬、讲学著述三个阶段，是清代中期岭南士人的典型代表。
清代学者对李黼平评价甚高。阮元称其“治经有法，诗亦雅醇”，《清史稿》将其列入儒林传。近代学者汪辟疆在《近代诗派与地域》中将其作为岭南诗派重要代表。梁启超在《中国近三百年学术史》中肯定其经学成就。现代学界认为他是清代中期岭南最重要的学者之一，其经学研究继承了乾嘉朴学传统，又具有岭南特色，在广东学术史上具有承前启后的地位。
李黼平的文化遗产主要体现在学术著作和文学作品中。其故居在广东梅州有遗址保存，当地文化部门立有纪念标识。梅州市将其作为历史名人进行宣传，在地方志、文化展览中常有介绍。学术方面，近年来有学者对其经学思想和诗歌艺术进行研究，发表相关论文。其作品作为岭南文化的重要组成部分，被图书馆、博物馆收藏展示，成为研究清代岭南学术文化的重要资料。
李黼平著作丰富，经学方面有《毛诗紬义》二十四卷（收入《皇清经解》）、《易刊误》《说文群经古字考》《读杜韩笔记》等；文学方面有《花庵集》八卷、《吴门集》八卷、《南归集》四卷等诗集。此外还有《小学樗言》《文选异义》等著作。其作品现存有清刻本多种，部分收入《岭南遗书》《粤十三家集》等丛书，现代有整理点校本出版。
阮元：1764-1849，清代著名学者、官员，曾任两广总督，赏识并提拔李黼平
张维屏：1780-1859，清代诗人，'粤东七子'之一，与李黼平交往密切
谭敬昭：1774-1830，清代诗人，'粤东七子'之一，与李黼平齐名
宋湘：1756-1826，嘉应同乡，清代著名诗人、书法家，与李黼平有交往