主要影响
吴嵩梁的文学影响主要体现在三个方面：一是作为江西诗派后期代表，继承了蒋士铨的诗学传统，推动了江西诗派在清代中期的发展；二是其诗作远播海外，特别是在朝鲜产生巨大影响，促进了中朝文化交流，朝鲜诗人为其建“一瓣香祠”，这是中国文学史上罕见的国际声誉；三是通过《石溪舫诗话》等著作，对清代诗歌理论建设和批评实践做出了贡献。其清廉为官的形象也为后世士大夫树立了榜样。
清代江西诗派代表人物 • 诗名远播朝鲜
“诗名远播鸡林外，文采风流鸭水边。”吴嵩梁（1766-1834），字兰雪，号石溪老渔，江西东乡人，清代乾嘉时期著名诗人。早年师从蒋士铨，为江西诗派后期重要代表，其诗才横溢，与黄景仁齐名，并称“一时二杰”。曾任内阁中书、贵州黔西知州等职，为官清廉，政声卓著。诗作远播朝鲜，被誉为“诗佛”，朝鲜诗人为其建“一瓣香祠”供奉，成为中外文学交流史上的一段佳话。
吴嵩梁（1766-1834），字兰雪，号石溪老渔，江西东乡人，清代乾嘉时期著名诗人、文学家。早年师从著名文学家蒋士铨，深得江西诗派真传，与黄景仁并称“一时二杰”，是江西诗派后期的重要代表人物。乾隆四十五年中举人，后官至内阁中书、贵州黔西知州等职，为官期间以清廉正直著称，勤政爱民，深受百姓爱戴。吴嵩梁诗才卓越，作品风格清丽婉约，情感真挚，尤以七言绝句见长。其诗名远播海外，朝鲜诗人对其推崇备至，尊其为“诗佛”，并建“一瓣香祠”供奉，成为中外文学交流史上的罕见典范。著有《香苏山馆诗集》《石溪舫诗话》等，对清代文学发展具有重要影响。
吴嵩梁的文学影响主要体现在三个方面：一是作为江西诗派后期代表，继承了蒋士铨的诗学传统，推动了江西诗派在清代中期的发展；二是其诗作远播海外，特别是在朝鲜产生巨大影响，促进了中朝文化交流，朝鲜诗人为其建“一瓣香祠”，这是中国文学史上罕见的国际声誉；三是通过《石溪舫诗话》等著作，对清代诗歌理论建设和批评实践做出了贡献。其清廉为官的形象也为后世士大夫树立了榜样。
吴嵩梁作为江西诗派后期代表人物，在诗歌创作上取得了卓越成就。其诗风继承蒋士铨衣钵，又有所创新，以清丽婉约、情感真挚著称，尤擅七言绝句。在文学交流方面，其诗作远播朝鲜，被朝鲜诗人尊为“诗佛”，并建祠供奉，成为中外文学交流史上的佳话。在仕途方面，虽官位不高，但为官清廉，勤政爱民，在贵州黔西知州任上政声卓著，深受百姓爱戴。此外，他还致力于文学批评，著有《石溪舫诗话》，对清代诗歌理论发展有所贡献。
吴嵩梁生于乾隆三十一年（1766），江西东乡人。少年聪慧，早年师从蒋士铨学习诗文，深得江西诗派精髓。乾隆四十五年（1780）中举人，后多次参加会试不第，遂以诗文闻名于世。嘉庆年间出任内阁中书，参与朝廷文书起草工作。道光初年外放贵州，任黔西知州，为官清廉，勤政爱民，深受当地百姓敬重。晚年辞官归里，专心著述，道光十四年（1834）逝世，享年六十九岁。其一生跨越乾嘉道三朝，见证了清代中期的文学繁荣与政治变迁。
清代文学界对吴嵩梁评价甚高。袁枚称其诗“清丽绝俗，有唐人之风”；法式善将其与黄景仁并称为“一时二杰”。朝鲜文人更是尊其为“诗佛”，这一称号在中国诗人中极为罕见。近代学者钱仲联在《清诗纪事》中评价其“诗才横溢，为江西诗派后劲”。《清史稿》虽未为其立传，但在文人笔记中多有记载，均称赞其诗才和人品。其国际影响尤为特殊，成为中外文学交流史上的重要案例。
吴嵩梁著述丰富，主要有《香苏山馆诗集》十六卷，收录其一生诗作，风格多样，题材广泛；《石溪舫诗话》二卷，记录其诗学观点和批评见解，对研究清代诗歌理论有重要价值；另有《香苏山馆文集》等。这些著作现存于各大图书馆，《清诗纪事》《晚晴簃诗汇》等后世文献均收录其作品。现代整理本有《吴嵩梁集校注》等。其作品不仅在中国流传，在朝鲜也有刊本，成为中朝文化交流的重要见证。
吴嵩梁最著名的轶事是其诗作在朝鲜的传播。据说朝鲜诗人读到他的诗集后，极为推崇，尊称其为“诗佛”，并在朝鲜境内为其建立“一瓣香祠”，按时祭祀，这是中国文学史上罕见的殊荣。另一则轶事是关于他与袁枚的交往：吴嵩梁曾拜访袁枚，袁枚读其诗后大为赞赏，当即赠诗“西江又出小仓山”，将其与自已相提并论。还有记载称他在贵州为官时，常以诗文教化百姓，深得民心，离任时百姓夹道相送。
蒋士铨：清代著名文学家，江西诗派代表人物
黄景仁：清代著名诗人，与吴嵩梁并称“一时二杰”
袁枚：清代性灵派代表诗人，对吴嵩梁颇为赏识
法式善：清代蒙古族诗人，与吴嵩梁交往密切