主要影响
今释澹归对清初岭南佛教与文化发展产生了深远影响。他创建的丹霞山别传寺成为岭南重要佛教中心，吸引众多僧人前来参学，促进了禅宗在岭南的传播与发展。其文学作品《遍行堂集》虽然在清代曾被列为禁书，但仍秘密流传，对后世文人产生了重要影响。作为明遗民僧人的典型代表，今释的人生轨迹体现了明清鼎革之际知识分子从仕宦到出家的心路历程，其忠贞不渝的气节和佛学修养成为后世敬仰的典范。他的佛学思想和文学创作丰富了清初佛教文化与遗民文学的内涵。
明末清初遗民僧 • 丹霞山别传寺开山祖师
「莫怪山僧多剩语，死生大事切须明。」今释澹归（1614-1680），明末清初著名遗民僧人、文学家。原名金堡，字道隐，浙江仁和人。明崇祯十三年进士，官至礼科给事中。明亡后坚持抗清，后于顺治九年出家为僧，师从高僧天然函昰。创建广东丹霞山别传寺，成为岭南重要禅林。其诗文豪迈悲壮，著有《遍行堂集》，作品既见佛理禅机，又充满家国情怀，展现了明遗民僧人的精神风貌。
今释澹归（1614-1680），明末清初著名高僧、文学家。原名金堡，字道隐，号卫公，浙江仁和（今杭州）人。明崇祯十三年（1640年）进士，历任临清知州、礼科给事中等职。明亡后投身南明抗清斗争，曾任永历朝廷兵科给事中，以直言敢谏著称。顺治九年（1652年）于广州皈依佛门，法名今释，号澹归，成为曹洞宗高僧天然函昰的得法弟子。康熙元年（1662年）创建丹霞山别传寺，成为岭南重要禅林。其文学成就卓著，诗文风格豪放悲壮，既深具佛理禅意，又充满故国之思，代表作《遍行堂集》四十九卷在清代曾被列为禁书。作为明遗民僧人的杰出代表，今释的一生体现了从忠臣到高僧的身份转变，其思想与作品对清初岭南佛教与文化发展产生了重要影响。
今释澹归对清初岭南佛教与文化发展产生了深远影响。他创建的丹霞山别传寺成为岭南重要佛教中心，吸引众多僧人前来参学，促进了禅宗在岭南的传播与发展。其文学作品《遍行堂集》虽然在清代曾被列为禁书，但仍秘密流传，对后世文人产生了重要影响。作为明遗民僧人的典型代表，今释的人生轨迹体现了明清鼎革之际知识分子从仕宦到出家的心路历程，其忠贞不渝的气节和佛学修养成为后世敬仰的典范。他的佛学思想和文学创作丰富了清初佛教文化与遗民文学的内涵。
今释澹归的主要成就体现在佛教建设和文学创作两个方面。在佛教方面，他于康熙元年（1662年）开创丹霞山别传寺，经过多年苦心经营，使该寺成为岭南重要禅宗道场，培养了大量僧才，推动了清初岭南佛教的发展。在文学方面，今释著有《遍行堂集》四十九卷，包括文集、诗集、词集等，其文学作品既深具佛理禅意，又充满家国情怀，风格豪放悲壮，在清初文坛独树一帜。作为明遗民僧人的代表，他的作品深刻反映了时代变迁中知识分子的心路历程，具有重要的历史与文学价值。
今释澹归（1614-1680），原名金堡，字道隐，浙江仁和人。明崇祯十三年（1640年）中进士，初任临清知州，后擢升礼科给事中。明朝灭亡后，投身南明抗清事业，先后效力于隆武、永历政权，任永历朝兵科给事中，以直言敢谏、不畏权贵著称，因弹劾权臣孙可望等人而遭贬谪。顺治九年（1652年），清军攻陷桂林，金堡看破红尘，于广州皈依佛门，拜天然函昰禅师为师，法名今释，号澹归。此后潜心修佛，成为曹洞宗第三十四代传人。康熙元年（1662年），今释来到广东仁化丹霞山，创建别传寺，开丹霞山佛教道场之先河。晚年致力于佛法弘传和寺院建设，使别传寺成为岭南著名禅林。康熙十九年（1680年）圆寂于浙江平湖。
历史上对今释澹归的评价多元而深刻。清代学者多称赞其文学才华与佛学造诣，如屈大均在《广东新语》中评价其诗文"雄豪悲壮"。乾隆时期，因《遍行堂集》中多有触犯清廷忌讳的内容，该书遭禁毁，今释也被批判。近代以来，学者们重新评价今释的历史地位，认为他是明遗民僧人的杰出代表，其作品具有重要的历史与文学价值。陈垣先生在《清初僧诤记》中对今释的佛学贡献给予高度评价。当今学界普遍认为，今释澹归的一生体现了明清之际知识分子在时代巨变中的艰难抉择和精神坚守。
今释澹归的著作主要以《遍行堂集》为代表，该书共四十九卷，包括文集、诗集、词集等，内容丰富，体裁多样。文集部分有疏、序、记、跋、书牍等文体，涉及佛学论述、寺院碑记、与人往来书信等；诗集收录各体诗歌，风格豪放悲壮，多抒发故国之思和人生感悟；词集则展现其在词创作上的成就。此外，今释还有《丹霞澹归禅师语录》三卷，记录其禅学思想和法语开示。由于《遍行堂集》在乾隆年间遭禁毁，流传不广，直到近代才逐渐被重新发掘和研究。这些著作是研究明遗民僧人和清初佛教文化的重要文献。
天然函昰：高僧，曹洞宗第三十三代传人
澹归今辩：同门师兄弟，别传寺第二代住持
瞿式耜：南明永历朝文渊阁大学士，抗清志士