主要影响
冯元仲的书法理论对清代书法艺术发展产生了重要影响。《书法正传》中提出的重神韵、轻形式的观点，为清代书法家突破明代帖学的束缚提供了理论依据，促进了清代书法风格的多元化发展。其强调的“神韵说”成为清代书法理论的重要组成部分，影响了如傅山、郑燮等一批重要书法家的创作理念。作为明遗民文人，冯元仲坚守气节、专心学术的精神也成为后世文人的楷模，其学术思想体现了明末清初实学思潮从空谈心性向注重实用的转变，对清代学术发展有一定影响。
明末清初实学思想家 • 书法理论家
“书道之妙，在神不在形”——冯元仲，字尔礼，号天益，浙江慈溪人。明末清初著名学者、书法理论家，以气节高尚、学识渊博著称。明亡后坚守遗民气节，拒绝出仕清朝，专心著述。其代表作《书法正传》系统阐述书法理论，强调神韵重于形似，对清代书法发展产生重要影响，是明末清初实学思潮的重要代表人物。
冯元仲（1610-1673），字尔礼，号天益，浙江慈溪人，明末清初著名学者、书法理论家。生于明万历年间，卒于清康熙年间，历经明清鼎革之变。冯元仲自幼聪慧好学，博览群书，尤精书法理论。明亡后，坚守遗民气节，拒绝出仕新朝，以著述讲学为业。其代表作《书法正传》系统论述书法艺术的本质规律，提出“书道之妙，在神不在形”的重要观点，强调书法创作应注重神韵气韵而非单纯追求形式技巧。此外还著有《天益山堂集》等作品。冯元仲的书法理论对清代书法艺术的发展产生了深远影响，其治学注重实用、反对空谈的学术风格，也体现了明末清初实学思潮的特点，是这一时期重要的文化传承者。
冯元仲的书法理论对清代书法艺术发展产生了重要影响。《书法正传》中提出的重神韵、轻形式的观点，为清代书法家突破明代帖学的束缚提供了理论依据，促进了清代书法风格的多元化发展。其强调的“神韵说”成为清代书法理论的重要组成部分，影响了如傅山、郑燮等一批重要书法家的创作理念。作为明遗民文人，冯元仲坚守气节、专心学术的精神也成为后世文人的楷模，其学术思想体现了明末清初实学思潮从空谈心性向注重实用的转变，对清代学术发展有一定影响。
冯元仲最重要的成就是在书法理论领域的贡献。其所著《书法正传》是中国书法理论史上的重要著作，系统阐述了书法艺术的本质规律和创作方法。书中提出“书道之妙，在神不在形”的核心观点，强调书法创作应注重神韵、气韵的表达，而非单纯追求笔画形式的完美。这一理论对清代书法发展产生了深远影响，为后来碑学兴起提供了理论准备。此外，冯元仲还擅长诗文创作，著有《天益山堂集》，其诗文作品风格质朴，内容充实，体现了明末清初实学思潮的特点。
冯元仲生于明万历三十八年（1610年），浙江慈溪人。自幼聪颖好学，博览经史，尤擅书法。明崇祯年间已有文名，但与当时许多文人一样，未能通过科举入仕。1644年明朝灭亡后，冯元仲坚守遗民立场，拒绝与清朝合作，隐居乡里，以著述讲学为生。清康熙十二年（1673年）去世，享年63岁。其一生经历了明朝衰亡和清朝建立的历史巨变，始终保持文人的气节和操守，专心于学术研究和艺术创作，成为明遗民文人的典型代表。
历史上对冯元仲的评价主要集中在其学术成就和气节操守两个方面。《四库全书总目提要》称其“学问渊博，尤精书学”。清代学者全祖望在《鲒埼亭集》中赞扬其“守节不仕，专心著述，为遗民中之佼佼者”。近代书法史家马宗霍在《书林藻鉴》中评价《书法正传》“论书精到，切中时弊”。冯元仲被视为明末清初重要的书法理论家和实学思想家，其学术贡献和气节精神都得到后世的高度认可。
冯元仲的主要著作包括《书法正传》和《天益山堂集》。《书法正传》是其最重要的书法理论著作，系统论述了书法的本质、方法和审美标准，提出了一系列创新性的观点。《天益山堂集》收录其诗文作品，内容涉及经学、史学、文学等多个领域，体现了其广博的学识和扎实的学术功底。这些著作现存有清刻本，部分内容被收入《四库全书存目丛书》。此外，地方志如《慈溪县志》、《宁波府志》等也有关于其生平和学术的记载。
黄宗羲：明末清初大儒，实学思潮代表人物
全祖望：清代学者，曾为冯元仲作传