主要影响
何绍基是清代碑学运动中承前启后的关键人物。他的书法实践成功地将碑学的审美理念——崇尚古拙、厚重、金石气——融入行草书的创作中，打破了帖学一统天下的局面，为碑派书法的发展开辟了新境。其独特的‘何体’书风对晚清及民国的书家产生了深远影响，如赵之谦、曾熙、谭延闿等都曾受其沾溉。他所倡导的‘熔铸古人，自成一家’的学书理念，也成为后世书家追求创新的重要思想资源。在诗学方面，他推崇宋诗，强调学问与性情并重，对同光体诗人有直接影响。
清代书法大家 • 诗书双绝 • 碑学典范
‘书家须自立门户，其旨在熔铸古人，自成一家’。何绍基（1799-1873），字子贞，号东洲居士，湖南道州人，清代晚期著名书法家、诗人、学者。其书法熔篆隶于一炉，独创回腕悬肘法，以颤掣奇崛的‘何体’行书闻名于世，被尊为‘有清二百余年第一人’。诗学苏轼、黄庭坚，为晚清宋诗派代表人物，著有《东洲草堂诗钞》《东洲草堂文钞》等。
何绍基（1799-1873），字子贞，号东洲居士，湖南道州（今道县）人，清代道光、咸丰年间杰出的书法家、诗人、学者。道光十六年（1836年）进士，授翰林院编修，曾任国史馆提调、福建乡试主考官、四川学政等职。为官正直敢言，因条陈时务得罪权贵而被罢官，此后主讲于山东泺源书院、长沙城南书院，潜心于学术与艺术创作。何绍基书法成就最为卓著，早年研习颜真卿，后广涉秦汉篆隶及北碑，独创回腕悬肘的执笔方法，形成了熔篆籀之气于行草、颤掣奇崛而又自然天真的独特书风，被誉为‘清代第一’，对后世影响深远。其诗歌宗尚宋代苏轼、黄庭坚，为晚清宋诗派重要作家，作品多表现个人性情与学问修养。著有《东洲草堂诗钞》《东洲草堂文钞》《说文段注驳正》等。何绍基在清代书法史上具有承前启后的地位，是碑学理论的重要实践者，其艺术与学术成就备受后人推崇。
何绍基是清代碑学运动中承前启后的关键人物。他的书法实践成功地将碑学的审美理念——崇尚古拙、厚重、金石气——融入行草书的创作中，打破了帖学一统天下的局面，为碑派书法的发展开辟了新境。其独特的‘何体’书风对晚清及民国的书家产生了深远影响，如赵之谦、曾熙、谭延闿等都曾受其沾溉。他所倡导的‘熔铸古人，自成一家’的学书理念，也成为后世书家追求创新的重要思想资源。在诗学方面，他推崇宋诗，强调学问与性情并重，对同光体诗人有直接影响。
何绍基的主要成就在于书法艺术。他四体兼工，尤以行书和隶书最为著名。其书法初学颜真卿，后溯源篆隶，于《张迁碑》《礼器碑》等汉碑用功最深，并融汇北碑的雄强之气。独创‘回腕法’执笔，运笔时肘腕高悬，通身力到，形成了一种颤掣曲折、古拙奇崛而又真气弥漫的独特风格，世称‘何体’。他的行书将篆隶笔意融入其中，线条凝练如‘屋漏痕’，结构疏密有致，在清代书坛独树一帜，被尊为‘有清二百余年第一人’。此外，他在诗歌创作上也有很高成就，是晚清宋诗运动的代表人物之一。
何绍基生于清嘉庆四年（1799年），出身书香门第，其父何凌官至户部尚书。自幼受家学熏陶，博览群书。道光十六年（1836年）中进士，入翰林院为庶吉士，后授编修。历任文渊阁校理、国史馆提调等职。道光二十六年（1846年）任福建乡试主考官。咸丰二年（1852年）出任四川学政，任内整顿学风，提拔真才，但因直言时弊而触怒权贵，于咸丰五年（1855年）被罢官。此后绝意仕进，致力于教育与艺术，先后主讲山东泺源书院、长沙城南书院。晚年寓居苏州、上海等地，以书画自娱。同治十二年（1873年）病逝于苏州，享年75岁。
何绍基在世时即已书名满天下，被推为‘京都第一’。清代书法家杨守敬评其：‘子贞以颜平原为宗，其行书如天花乱坠，不可捉摹。’近代学者马宗霍在《书林藻鉴》中称：‘道州早岁楷法宗兰台《道因碑》，行书宗鲁公《争座位帖》、《裴将军诗》，晚岁乃出入秦汉，篆隶分行冶为一炉，神龙变化，不可测已。’曾国藩亦赞其‘字必传千古无疑’。他被公认为清代书法史上最具个性和影响力的大家之一，其艺术成就超越了时代。
何绍基独创‘回腕法’执笔，相传此法源于他对前人笔法的深刻思考和自己身体条件的结合。他写字时腕肘高悬，通身力到，状如挽弓，十分辛苦，常汗流浃背。他曾自述：‘书律本与射理同，贵在悬臂能圆空。’其学书极为勤奋，临写汉碑至百通以上。在任四川学政时，他骑马遍访蜀中名山古迹，搜拓古代碑刻，如雅安的《何君阁道碑》等，为保护和研究金石文物做出了贡献。晚年虽盛名在外，求字者络绎不绝，但他常以‘猿臂翁’自署，谦逊而风趣。
何凌汉：清朝大臣，户部尚书，学者
颜真卿：唐代书法家，其书法为何绍基早期宗法对象
张廷济：清代金石学家、书法家，与何绍基交流甚密
曾国藩：晚清名臣，与何绍基有交往，对其书法十分推崇