主要影响
李俊民对金元之际的文化传承起到了关键作用。在蒙古灭金、中原文化面临断裂的危急时刻，他通过讲学著述保存了理学火种，促进了理学北传。所创泽州学派成为元代北方学术重镇，影响深远。弟子郝经成为元初重要儒臣，推动忽必烈行汉法。李俊民拒不仕元的气节典范，也为后世士人树立了道德楷模。元明清三代均对其有很高评价，被誉为“金源遗老”的代表人物。
金末元初理学大家 • 泽州名儒 • 鹤鸣老人
『宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。』李俊民（1176-1260），字用章，号鹤鸣老人，泽州晋城人。金承安年间状元及第，授应奉翰林文字。金亡后隐居山林，屡拒元朝征召，以讲学著述为业。其诗作多寓家国之痛与气节之守，学术上承程朱理学，为宋金元之际理学北传的重要代表人物，开创泽州学派，培养大批人才，被誉为『中原文献之遗』。
李俊民（1176-1260），字用章，号鹤鸣老人，泽州晋城（今山西晋城）人。金承安五年（1200年）状元，授应奉翰林文字。不久弃官归隐，致力于教育与学术。金末战乱时隐居嵩山、怀州等地，元朝建立后多次拒绝忽必烈征召，终身不仕新朝。学术上继承二程理学，为金元之际北方理学的重要传承者，创立泽州学派，培养出郝经、刘祁等著名学者。其诗文创作具有深厚的家国情怀和民族气节，著有《庄靖集》十卷。李俊民是宋金元时期理学北传的关键人物，在金元易代之际保存和发展了中原文化，对元代北方学术复兴产生了深远影响。
李俊民对金元之际的文化传承起到了关键作用。在蒙古灭金、中原文化面临断裂的危急时刻，他通过讲学著述保存了理学火种，促进了理学北传。所创泽州学派成为元代北方学术重镇，影响深远。弟子郝经成为元初重要儒臣，推动忽必烈行汉法。李俊民拒不仕元的气节典范，也为后世士人树立了道德楷模。元明清三代均对其有很高评价，被誉为“金源遗老”的代表人物。
李俊民最重要的成就是在金元易代之际传承和发展了理学思想。作为程朱理学在北方的代表，他在战乱中坚持讲学授徒，创立泽州学派，使理学在北方得以延续。教育方面培养出郝经、刘祁等一大批杰出学者，为元代北方学术复兴奠定基础。文学创作上，其诗文作品深刻反映了时代动荡和士人的气节坚守，具有很高的文学和历史价值。代表作《庄靖集》收录诗词文赋，是研究金元之际思想文化的重要文献。
李俊民生于金世宗大定十六年（1176年），自幼聪颖好学。承安五年（1200年）25岁时考中状元，授应奉翰林文字。因不满朝政腐败，不久辞官归隐。金宣宗贞祐年间（1213-1217），为避战乱迁居嵩山，后又隐居怀州（今河南沁阳）。金亡后拒绝出仕元朝，元太宗窝阔台和元世祖忽必烈多次征召均坚辞不就。晚年返回泽州办学讲经，培养大批学子。元中统元年（1260年）去世，享年85岁。
元代学者对其评价极高，元好问称其“诗文有前辈风调”。明清学者尊其为理学正宗，《四库全书总目提要》评其“诗文类多幽忧激烈之音，系念宗邦，寄怀深远”。近代学者陈垣在《南宋初河北新道教考》中充分肯定其在保存中原文化方面的贡献。李俊民被公认为金元之际理学传承的关键人物，其气节与学术成就均受到后世敬仰。
李俊民著有《庄靖集》十卷，包括诗三卷、文三卷、乐府一卷、赋颂一卷、杂著二卷。其诗多反映战乱现实和隐逸生活，文以序跋碑记为主，具有重要史料价值。另著有《鹤鸣集》等，已佚。《庄靖集》现存明正德刻本和清刻本，《四库全书》收录。现存诗300余首，词60余首，文100余篇。内容涵盖经学阐释、历史评论、文学创作等多个领域，是研究金元之际思想文化的重要文献。
程颢、程颐：理学创始人，学术思想渊源
元好问：金末文坛领袖，与李俊民多有诗文唱和
郝经：元初著名儒臣，继承李俊民理学思想
刘祁：金元之际著名学者，著有《归潜志》
忽必烈：元世祖，多次征召李俊民未果