主要影响
李来章作为清初理学的代表人物，其影响主要体现在三个方面：在学术上，他继承和发展了程朱理学，强调'躬行实践'，推动了实学思潮的发展；在教育上，通过紫云书院的讲学活动，培养了一大批理学人才，促进了中州地区文化教育的繁荣；在地方治理上，他在连山的施政实践为清代边疆地区的治理提供了宝贵经验。其著作《连阳八排风土记》开创了中国民族志写作的先河，对后世民族学研究具有重要参考价值。
清代理学教育家 • 中州名儒
'为学在实，不在名；在行，不在言。'李来章（1654-1721），字礼山，河南襄城人，清初著名理学家、教育家。康熙年间举人，曾任广东连山知县。师从孙奇逢、李颙等大儒，毕生致力于理学研究和教育事业，创办紫云书院，培育众多人才。其学宗程朱，强调躬行实践，著有《礼山园文集》《连阳八排风土记》等，被誉为中州理学的重要传承者。
李来章（1654-1721），字礼山，河南襄城人，清初著名理学家、教育家。康熙十四年（1675年）中举，后任广东连山知县。早年师从北方大儒孙奇逢和关中学者李颙，深得理学真传，与冉觐祖、窦克勤并称'中州三杰'。李来章治学严谨，宗程朱理学，尤重躬行实践，反对空谈性理。任连山知县期间，积极推行教化，改革陋俗，深受当地民众爱戴。辞官归里后，致力于教育事业，在襄城紫云山创办紫云书院，讲学授徒，培育了众多理学人才。其著作丰富，有《礼山园文集》《连阳八排风土记》《紫云书院志》等，其中《连阳八排风土记》详细记载了粤北少数民族的风土人情，具有重要的民族学价值。李来章的学术思想强调'实学实用'，对清初理学的发展和中州文化的传承作出了重要贡献。
李来章作为清初理学的代表人物，其影响主要体现在三个方面：在学术上，他继承和发展了程朱理学，强调'躬行实践'，推动了实学思潮的发展；在教育上，通过紫云书院的讲学活动，培养了一大批理学人才，促进了中州地区文化教育的繁荣；在地方治理上，他在连山的施政实践为清代边疆地区的治理提供了宝贵经验。其著作《连阳八排风土记》开创了中国民族志写作的先河，对后世民族学研究具有重要参考价值。
李来章的主要成就有三方面：一是教育实践，创办紫云书院，建立完善的教学体系，培养了大批理学人才，使紫云书院成为中州地区重要的学术中心；二是学术著述，著有《礼山园文集》三十卷、《紫云书院志》二卷等，系统阐述其理学思想，其中《连阳八排风土记》八卷是中国早期民族志的重要著作；三是地方治理，在连山知县任内，推行儒家教化，改革陋俗，促进汉族与少数民族的文化交流，为当地社会发展作出贡献。
李来章生于清顺治十一年（1654年），自幼聪颖好学。康熙十四年（1675年）中举后，不求仕进，先后游学于孙奇逢和李颙门下，深研理学。康熙四十三年（1704年）出任广东连山知县，在任期间勤政爱民，兴学教化，改革当地少数民族的落后习俗。任职六年后辞官归里，致力于教育事业，在襄城紫云山创办紫云书院，聚徒讲学，培育人才。晚年专心著述，雍正元年（1721年）逝世，享年六十八岁。其一生践行理学思想，从求学、为官到讲学，始终以弘扬圣贤之道为己任。
清代学者多高度评价李来章的学术贡献，称其'学宗程朱，践履笃实'（《清史列传》），'中州理学，赖礼山而续'（《襄城县志》）。近代学者认为他是清初实学思潮的重要代表，其教育实践和民族志写作具有开创性意义。《连阳八排风土记》被现代民族学家誉为'清代民族志的典范之作'。李来章与冉觐祖、窦克勤并称'中州三杰'，体现了他在清初理学界的重要地位。
李来章著作丰富，主要有《礼山园文集》三十卷，收录其诗文、书信和学术论述；《连阳八排风土记》八卷，详细记录广东连山地区瑶族的社会风俗；《紫云书院志》二卷，记载书院沿革和学规；《圣学渊源录》等理学著作。这些著作现存于各大图书馆，《礼山园文集》和《连阳八排风土记》已被整理出版。其文献价值在于系统反映了清初理学的发展状况和边疆民族的社会生活。
孙奇逢：1584-1675，明末清初著名理学家，夏峰学派创始人
李颙：1627-1705，清初关学代表人物，提倡'明体适用'之学
冉觐祖：1636-1718，清代理学家，中州三杰之一
窦克勤：1653-1708，清代理学家，朱阳书院创始人