主要影响
陶自悦的学术思想强调经世致用，反对空谈，对清初实学思潮的发展有推动作用。他在泽州的教育实践为地方培养了大量人才，促进了当地文化发展。其《礼记》研究成果对清代经学研究有重要影响，被后世学者多次引用和讨论。
清代实学学者 • 教育家
“学问之道，贵在经世致用。”陶自悦（1645-1710），字心兑，号艾圃，江苏武进人。康熙二十七年进士，官至泽州知州。他博通经史，尤精于《礼记》研究，是清初实学思想的代表人物。为官期间重视教育，兴办书院，培养人才，政绩卓著。其学术思想强调实用，反对空谈，著有《艾圃集》等著作，对清代学术发展有重要影响。
陶自悦（1645-1710），字心兑，号艾圃，江苏武进人，清代著名学者、教育家。康熙二十七年（1688年）中进士，历任翰林院庶吉士、泽州知州等职。他博通经史，学术造诣深厚，尤精于《礼记》研究，是清初实学思想的代表人物之一。为官期间，陶自悦重视文化教育，在泽州任内兴办书院，整顿学政，培养了大量人才，政绩显著。他的学术思想强调经世致用，反对空谈性理，主张学问应当服务于社会实际。著有《艾圃集》《礼记析疑》等著作，其中《礼记析疑》对《礼记》的注解颇有独到见解，被后世学者所推崇。陶自悦在清代学术史上占有重要地位，其教育思想和实践对当时的地方文教事业产生了深远影响。
陶自悦的学术思想强调经世致用，反对空谈，对清初实学思潮的发展有推动作用。他在泽州的教育实践为地方培养了大量人才，促进了当地文化发展。其《礼记》研究成果对清代经学研究有重要影响，被后世学者多次引用和讨论。
陶自悦的主要成就在学术和教育领域。他博通经史，尤精《礼记》，所著《礼记析疑》对经典注解有独到见解，被后世学者重视。作为地方官员，他在泽州大力兴办教育，建立书院，培养人才，对当地文教事业发展做出重要贡献。其《艾圃集》收录了大量诗文和学术论述，体现了清初实学思想的特点。
陶自悦生于明末清初的1645年，江苏武进人。少年时聪颖好学，博览群书，尤其精通经史。康熙二十七年（1688年）考中进士，入选翰林院庶吉士，开始仕途生涯。后外放为地方官，曾任泽州知州。在任期间，他勤政爱民，重视教育，兴办书院，整顿地方学政，政绩显著。晚年辞官归里，专心著述，1710年逝世。
清代学者对陶自悦评价颇高，认为他“学问渊博，尤精三礼”“为官清正，重视文教”。《清史稿》称其“学有根柢，不为空言”。近代学者认为他是清初实学代表人物之一，其经世致用的思想对清代学术发展有积极影响。
陶自悦的教育思想强调实用性和经世致用，主张教育要培养有用之才。他在泽州任内大力兴办书院，聘请名师授课，重视基础教育。认为学习的目的在于应用，反对脱离实际的空谈，这一思想对清代教育实践产生了影响。
陶自悦著有《艾圃集》，收录其诗文和学术论述；《礼记析疑》是其研究《礼记》的专著，对经义有深入剖析。此外还有《泽州志略》等方志著作。这些著作现存于各大图书馆，是研究清初学术的重要文献。
不详：教授经史学问
沈涵：同科进士，官至礼部侍郎