主要影响
张惠言对清代学术文学影响深远。在词学方面，他开创的常州词派成为清代中后期最重要的词学派别，周济、谭献等继其学说，使常州词论成为词学正统。在经学领域，他的虞氏易研究复兴了汉代易学传统，对乾嘉汉学有重要贡献。在散文方面，阳湖文派与桐城派分庭抗礼，拓展了清代古文的发展路径。他的学术思想和文学主张通过弟子传承，影响了整个清代中后期的学术走向。
清代经学家与文学家 • 常州词派开山 • 阳湖文派领袖
『意内而言外谓之词』——张惠言作为清代常州词派的开创者，以经学家的严谨治词学，主张词应『缘情造端，兴于微言』，追求比兴寄托。他不仅是乾嘉时期重要的词学家，更是阳湖文派的代表人物，在经学、易学研究方面亦有卓越成就，其《茗柯文编》和《词选》对清代文学发展影响深远。
张惠言（1761-1802），字皋文，号茗柯，江苏武进人，清代著名经学家、文学家，常州词派的开山鼻祖。他出生于寒儒家庭，四岁丧父，靠母亲抚养成人。乾隆五十一年（1786年）中举人，嘉庆四年（1799年）进士，授翰林院编修。在学术上，张惠言专研《周易》、《仪礼》，著有《周易虞氏义》、《仪礼图》等经学著作，治学严谨，为清代古文经学重要代表。文学方面，他创立常州词派，编选《词选》，强调词的比兴寄托功能，提升词体地位；散文创作开创阳湖文派，与恽敬齐名，合称『恽张』。其代表作《茗柯文编》融经学与文学于一体，文风醇厚典雅。虽然年仅四十二岁便英年早逝，但他在清代学术史和文学史上留下了深刻印记，对后世词学发展产生了重大影响。
张惠言对清代学术文学影响深远。在词学方面，他开创的常州词派成为清代中后期最重要的词学派别，周济、谭献等继其学说，使常州词论成为词学正统。在经学领域，他的虞氏易研究复兴了汉代易学传统，对乾嘉汉学有重要贡献。在散文方面，阳湖文派与桐城派分庭抗礼，拓展了清代古文的发展路径。他的学术思想和文学主张通过弟子传承，影响了整个清代中后期的学术走向。
张惠言的主要成就有三方面：一是经学研究，他专治《周易》虞翻学说和《仪礼》，著有《周易虞氏义》九卷、《虞氏消息》二卷，恢复汉代易学传统；《仪礼图》六卷则以图解方式阐释古代礼制。二是词学开创，他编选《词选》二卷，提出词应『意内言外』，强调比兴寄托，创立常州词派，扭转了清代词坛风气。三是散文创作，他与恽敬共同开创阳湖文派，融骈散之长，文风醇雅，《茗柯文编》是其代表作。
张惠言生于乾隆二十六年（1761），出身贫寒，幼年丧父，由母亲姜氏抚养教育。少年时刻苦攻读，早年以教授童子为生。乾隆五十一年（1786）中举人，后多次参加会试不第，期间在安徽歙县金榜家坐馆，与金榜共同研治经学。嘉庆四年（1799）中进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。在京师期间，他致力于经学研究和文学创作，与友人切磋学问。嘉庆七年（1802）因病去世，年仅四十二岁。他的一生虽然短暂，但在经学、文学领域都取得了杰出成就。
清代学者对其评价甚高。阮元称其『精深古义，通晓圣贤之道』；恽敬认为其文『如秋云之横太空，凝而不滞』。近代词学家龙榆生评价：『皋文《词选》出而词体始尊』，肯定了他对提升词体地位的贡献。梁启超在《清代学术概论》中将其列为乾嘉汉学重要代表。虽然也有学者批评他的词学解释过于穿凿附会，但总体上公认他是清代学术转型期的重要人物，在经学、文学多个领域都有开创性成就。
张惠言的文化遗产主要体现在学术传承上。他的常州词派理论经由周济、谭献等人发展，成为晚清词学主流，影响直至近代。他的经学著作被收入《皇清经解》，成为清代易学研究的重要参考文献。在故乡常州，他的学术成就被当地志书广泛记载，与恽敬、李兆洛等并称『阳湖文家』。现代学者对其研究不断深入，有多部学术专著探讨他的词学理论和经学成就，确认他在清代学术史上的重要地位。
张惠言著作丰富，经学方面有《周易虞氏义》九卷、《虞氏消息》二卷、《仪礼图》六卷、《读仪礼记》二卷等；文学方面有《茗柯文编》五卷（包括文集和词）、 《词选》二卷（与弟张琦合编）。他还著有《墨子经说解》、《青囊天玉通义》等。其作品后被辑为《张皋文笺易诠全集》。这些著作体现了他融通经学与文学的学术特色，是研究清代学术史的重要文献。
张琦：弟弟，共同编撰《词选》，医学家
金榜：在歙县坐馆时的雇主，经学家
恽敬：阳湖文派共同开创者，散文家
李兆洛：清代学者，地理学家
周济：常州词派后继者，词学家