主要影响
李富孙作为乾嘉学派的重要学者，其学术研究深刻影响了清代经学的发展方向。他坚持汉学传统，强调训诂考据在经学研究中的基础地位，推动了实学思想的传播。《七经异文释》等著作成为清代经学研究的重要参考文献，为后来的经学家提供了丰富的资料和研究思路。其文字学研究也促进了清代文字学的发展，为《说文》学的研究做出了贡献。李富孙的学术成果体现了乾嘉学派实事求是的治学精神，对后世学术研究产生了持久影响。
清代乾嘉学派经学家 • 实学传承者
“治经必通训诂，而训诂莫精于汉学”——李富孙是清代乾嘉学派重要学者，精于经学、训诂之学。字既汸，号香子，浙江嘉兴人。乾隆嘉庆年间以博学著称，与兄超孙、从弟遇孙并称“三李”。著有《七经异文释》《说文正俗辨字》等，致力于经籍校勘与文字考辨，为清代实学发展做出重要贡献。
李富孙（1764-1843），字既汸，号香子，浙江嘉兴人，清代乾嘉时期著名经学家、训诂学家。出身学术世家，与兄超孙、从弟遇孙并称“三李”，皆以博学闻名于世。李富孙治学严谨，深得汉学精髓，专攻经籍校勘与文字训诂，主张“治经必通训诂，而训诂莫精于汉学”。其主要著作《七经异文释》博采众说，详考《易》《书》《诗》《礼》等七经异文，为经学研究提供了重要参考。《说文正俗辨字》则致力于辨析文字正俗演变，展现其深厚的文字学功底。作为乾嘉学派的代表人物，李富孙继承和发展了实学传统，注重考据实证，反对空疏之学，其学术成果对清代经学研究和训诂学发展产生了深远影响，被誉为清代中期江南学术的重要传承者。
李富孙作为乾嘉学派的重要学者，其学术研究深刻影响了清代经学的发展方向。他坚持汉学传统，强调训诂考据在经学研究中的基础地位，推动了实学思想的传播。《七经异文释》等著作成为清代经学研究的重要参考文献，为后来的经学家提供了丰富的资料和研究思路。其文字学研究也促进了清代文字学的发展，为《说文》学的研究做出了贡献。李富孙的学术成果体现了乾嘉学派实事求是的治学精神，对后世学术研究产生了持久影响。
李富孙的主要学术成就体现在经学训诂和文字考辨领域。其代表作《七经异文释》系统整理了《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》七经的版本异文，引证广博，考辨精审，为后世经学研究提供了重要文献依据。《说文正俗辨字》则专注于文字学研究，辨析汉字正体与俗体的演变关系，体现了清代学者对文字学的深入探索。此外，他还著有《汉魏六朝墓铭纂例》《曝书亭词注》等，展现其广泛的学术兴趣和深厚的学养。
李富孙生于乾隆二十九年（1764），浙江嘉兴人。出身书香门第，自幼受家学熏陶，与兄超孙、从弟遇孙共同研习经史，以学问相砥砺，时人并称“三李”。乾隆嘉庆年间，李富孙致力于经学研究，尤精训诂校勘之学。他广泛搜集历代经籍版本，对比异同，考辨文字，形成了严谨的学术风格。晚年潜心著述，完成《七经异文释》等重要著作，成为乾嘉学派在浙江地区的重要代表。道光二十三年（1843）逝世，享年八十岁。
清代学者对李富孙评价甚高，称其“博学精思，深得汉学精髓”。《清史稿》誉其为“嘉禾三李”中最具学术造诣者。近代学者认为李富孙代表了乾嘉学派在地方学术传承中的重要力量，其经学研究成果体现了清代中期学术研究的扎实功底和严谨态度。他的著作被后世经学家广泛引用，成为研究清代经学不可或缺的重要文献。
李富孙著述丰富，主要著作包括《七经异文释》五十卷，系统考辨七经异文；《说文正俗辨字》专门研究文字正俗演变；《汉魏六朝墓铭纂例》收录并研究古代墓志铭文；《曝书亭词注》为朱彝尊词作作注；另有《校经庼文稿》等文集传世。这些著作体现了他在经学、文字学、文学等多个领域的学术造诣，是研究清代学术史的重要文献。
李超孙：兄长，学者，与富孙、遇孙并称“三李”
李遇孙：从弟，学者，嘉禾三李之一
乾嘉学派前辈：继承戴震、钱大昕等乾嘉学者的学术传统