主要影响
陈寿祺对清代学术，特别是福建学术产生了深远影响。他继承和发展了乾嘉汉学的传统，将严谨的考据方法应用于经学研究，其《尚书》学研究成果为后来者提供了重要参考。作为教育家，他通过书院讲学，改变了福建的学术风气，推动了实学思想在福建的传播。他培养的学生中，林则徐成为近代中国开眼看世界的第一人，其他许多学生也在各个领域有所建树。陈寿祺还开创了福建“左海学派”，其学术思想和治学方法对后世福建学者影响深远，奠定了近代福建学术的基础。
清代著名经学家 • 古文经学大师 • 福建学术领袖
“经术湛深，著述宏富”是后世对陈寿祺的准确评价。陈寿祺（1771-1834），字恭甫，号左海，福建侯官人，清代嘉道年间著名经学家、教育家。他早年进士及第，入翰林院，后辞官归里，专心著述与讲学。毕生致力于经学研究，尤精于《尚书》今古文之辨，著有《五经异义疏证》、《尚书大传定本》等经学名著。主讲泉州清源书院、福州鳌峰书院二十余年，培养了大批人才，对福建学术风气产生了深远影响，被誉为清代福建经学研究的集大成者。
陈寿祺（1771-1834），字恭甫，号左海，福建侯官（今福州）人，清代嘉庆、道光年间杰出的经学家、教育家和文献学家。嘉庆四年（1799年）进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。在京期间，与阮元、王引之等学者交游，参与《经籍纂诂》的编纂工作，学问日益精进。后因丁忧归里，遂不复出，潜心学术与教育。陈寿祺治学严谨，专精汉学，尤深于《尚书》研究，力辨今古文之异同，所著《五经异义疏证》、《尚书大传定本》等，考据精审，论断公允，为清代经学重要成果。他长期主讲泉州清源书院和福州鳌峰书院，以经术教授学生，倡导实学，培养出林则徐等一批经世致用之才，对福建学术教育的发展贡献卓著。其著述宏富，除经学著作外，尚有《左海文集》、《左海乙集骈体文》等，并纂修《福建通志》，为福建地方文献的保存与整理作出了重要贡献。
陈寿祺对清代学术，特别是福建学术产生了深远影响。他继承和发展了乾嘉汉学的传统，将严谨的考据方法应用于经学研究，其《尚书》学研究成果为后来者提供了重要参考。作为教育家，他通过书院讲学，改变了福建的学术风气，推动了实学思想在福建的传播。他培养的学生中，林则徐成为近代中国开眼看世界的第一人，其他许多学生也在各个领域有所建树。陈寿祺还开创了福建“左海学派”，其学术思想和治学方法对后世福建学者影响深远，奠定了近代福建学术的基础。
陈寿祺的学术成就主要体现在经学研究、教育工作和文献整理三个方面。在经学领域，他深研《尚书》今古文问题，所著《五经异义疏证》三卷，对汉代许慎的《五经异义》进行了详细疏证，辨析今古文经说的异同；《尚书大传定本》四卷，则对伏生《尚书大传》进行了系统的辑佚和校订，为清代《尚书》学研究的重要成果。在教育方面，他主持福建两大书院二十余年，革新教学内容，强调经世致用，培养出包括林则徐在内的一大批优秀人才。在文献整理方面，他主持纂修了《福建通志》，为福建地方历史文化的保存做出了重要贡献。
陈寿祺生于清乾隆三十六年（1771年），自幼聪颖好学。嘉庆四年（1799年）中进士，入翰林院为庶吉士，后授编修。在京任职期间，他结识了阮元、王引之等学界名流，参与了《经籍纂诂》的编纂工作，学术视野大为开阔。后因父亲去世回乡守制，自此绝意仕途，专心于学术研究和教育事业。他先后主讲泉州清源书院十年、福州鳌峰书院十一年，培养了大批人才。晚年致力于著述和地方志编纂，于道光十四年（1834年）去世，享年六十四岁。其一生经历了从仕宦到学者的转变，最终成为清代中期福建学术界的领袖人物。
清代以来，学者对陈寿祺的评价甚高。阮元称赞他“研精经史，博极群书”，认为他的经学研究成果“实事求是，扶隐钩沉”。林则徐作为他的学生，对其十分敬重，称其“学问渊博，诲人不倦”。《清史稿》将他列入儒林传，肯定他在经学研究和教育方面的贡献。近代学者梁启超在《中国近三百年学术史》中，也将陈寿祺列为清代重要经学家之一。现代学界认为，陈寿祺是清代中期福建学术的代表人物，他的经学研究继承了乾嘉汉学的传统，同时又具有自己的特色，对福建学术发展起到了承前启后的作用。
陈寿祺著述宏富，在经学方面主要有《五经异义疏证》三卷、《尚书大传定本》四卷、《左海经辨》四卷等，这些著作体现了他深厚的经学造诣和严谨的考据功夫。在文学方面，有《左海文集》十卷、《左海乙集骈体文》二卷，展现了他的文学才华。他还著有《绛跗堂诗集》六卷，收录其诗作。此外，他主持纂修的《福建通志》是清代福建重要地方志书，为研究福建历史提供了珍贵资料。其子陈乔枞继承父业，也成为著名经学家，父子二人的著作后被合刻为《左海全集》。
陈鹤书：教育世家
陈乔枞：著名经学家，继承父业
孟超然：福建著名学者
阮元：清代著名学者，朝廷重臣
王引之：清代著名经学家
高澍然：共同编纂《福建通志》
林则徐：清代名臣，禁烟英雄