人物生平
吕留良生于明崇祯二年（1629年），幼聪慧，八岁能文。明亡时年方十六，曾散家财结客，图谋复兴。后见事不可为，遂隐居讲学，康熙五年（1666年）拒应博学鸿词科，十九年（1680年）拒应山林隐逸荐。为避征召，削发为僧，更名耐可，筑风雨庵于吴兴埭溪之妙山。晚年虽身入空门，仍以诗文抒发故国之思，康熙二十二年（1683年）卒，年五十五。死后四十七年，因曾静案发，被雍正帝定为"大逆"罪名，遭剖棺戮尸，枭首示众，其子吕葆中被戮尸，吕毅中被斩决，孙辈发配宁古塔为奴，门生故旧多受牵连。
明末清初理学家 • 民族气节思想家
"清风虽细难吹我，明月何尝不照人"。吕留良（1629-1683），字庄生，号晚村，浙江崇德人，明末清初著名理学家、思想家。明亡后誓不仕清，以遗民自居，致力于程朱理学的研究与传播。其学术思想强调华夷之辨，坚守民族气节，著有《吕晚村文集》《四书讲义》等。晚年削发为僧，法号耐可。死后因曾静案被雍正帝剖棺戮尸，家族遭灭门之祸，成为清代文字狱的典型代表。
吕留良（1629-1683），字庄生，号晚村，浙江崇德（今桐乡）人，明末清初重要理学家和思想家。出身书香门第，明亡时年仅十六岁，亲历朝代更迭之痛，遂立志不仕新朝，以明遗民自居。康熙五年（1666年）拒应博学鸿词科，后削发为僧，法名耐可，字不昧，号何求老人。吕留良学术宗程朱理学，尤重朱熹思想，通过评点八股文和讲授四书传播理学思想，强调华夷之辨和君臣大义，其著作《四书讲义》《吕晚村文集》影响深远。雍正年间因曾静案牵连，被剖棺戮尸，子孙门生或被处死或遭流放，著作遭禁毁，成为清代文字狱最大惨案之一。其民族气节和学术思想对后世反清志士产生重要影响，梁启超称其为"近世思想解放之先导"。
吕留良生于明崇祯二年（1629年），幼聪慧，八岁能文。明亡时年方十六，曾散家财结客，图谋复兴。后见事不可为，遂隐居讲学，康熙五年（1666年）拒应博学鸿词科，十九年（1680年）拒应山林隐逸荐。为避征召，削发为僧，更名耐可，筑风雨庵于吴兴埭溪之妙山。晚年虽身入空门，仍以诗文抒发故国之思，康熙二十二年（1683年）卒，年五十五。死后四十七年，因曾静案发，被雍正帝定为"大逆"罪名，遭剖棺戮尸，枭首示众，其子吕葆中被戮尸，吕毅中被斩决，孙辈发配宁古塔为奴，门生故旧多受牵连。
吕留良虽生前未直接参与反清活动，但其思想通过著作和教学产生了巨大影响。曾静读其书后深受感动，竟策划反清起义，虽失败却引发清代最大文字狱案。雍正帝亲撰《大义觉迷录》驳斥其华夷之辨理论，从侧面反映吕留良思想对清统治的威胁。清末革命党人章太炎、邹容等推崇其民族气节，借其思想宣传反清革命。梁启超评价其"于理学之外，别开生面，为后来思想解放之先导"。
吕留良的历史评价历来存在争议。清廷视其为"罪大恶极"的逆臣；正统理学家批评其过分强调华夷之辨；而民族主义者则推崇其气节。民国以来，学界对其评价趋于客观，既肯定其学术贡献和民族气节，也指出其思想中的极端成分。关于其是否应为曾静案负责，学界也有不同看法，多数认为其思想影响虽大，但直接牵连实属冤狱。
吕留良学术宗程朱理学，反对陆王心学，认为"阳明之病，在认心为性"。通过评点八股文和讲授四书传播理学思想，特别强调华夷之辨，认为"华夷之分，大于君臣之伦"。主张君臣关系以义合，非绝对服从，反对愚忠。其理学思想具有鲜明的民族主义色彩，认为清朝统治是"夷狄窃据华夏"，这种思想通过其著作和教学广泛传播，对后世产生了深远影响。著有《四书讲义》《吕晚村文集》《惭书》《东庄吟稿》等。
主要著作有《吕晚村文集》八卷、《续集》四卷、《诗集》七卷、《惭书》一卷、《四书讲义》四十三卷等。雍正年间遭禁毁，现存多为后人辑佚或抄本。其评点的八股文选本《天盖楼偶评》在当时广为流传，影响了许多士人的思想。清末民初其著作重新受到重视，有多种版本刊行。
吕留良有"清风虽细难吹我，明月何尝不照人"诗句，以清风喻清廷，明月喻明朝，表明其不臣清朝、心怀故明之志。与黄宗羲初为挚友，后因学术分歧和出处选择不同而绝交。晚年虽为僧，仍与友人书信往来，讨论学术，信中多暗含反清之意。曾静案发后，其书信成为定罪重要证据。民间传说其死后显灵，保佑发配宁古塔的后人，反映了民众对其的同情。
吕元学：明万历年间进士，官至淮府仪宾
吕葆中：康熙四十五年进士，因曾静案被戮尸
吕毅中：布衣，因曾静案被斩决
张履祥：明末清初理学家，吕留良深受其影响
黄宗羲：明末清初大儒，初为挚友，后因学术和出处分歧绝交
张杨园：理学家，与吕留良交往甚密
严鸿逵：吕留良弟子，因曾静案被处斩