主要影响
徐几的学术思想对南宋后期乃至元明时期的理学发展产生了深远影响。他的易学研究丰富了理学体系，为理学的宇宙观和人生观提供了更加坚实的理论基础。作为朱熹的重要传人，徐几在福建地区广泛传播理学思想，促进了理学在民间的普及。他的教育实践培养了大量理学人才，为理学传统的延续做出了重要贡献。元代著名理学家吴澄、许衡等都受到徐几学术思想的影响，明代心学的发展也在一定程度上吸收了徐几的心性理论。
南宋理学家 • 易学大师 • 朱熹理学传承者
“理在人心，性即天理。”徐几，字子与，南宋著名理学家，易学大师。作为朱熹理学的正统传人，他深研《易经》，精通象数之学，在理学发展史上占有重要地位。曾受宋理宗召见，授任翰林院编修，后辞官归隐，专心著述讲学。其学术思想承继程朱理学，特别重视《易经》研究，将易理与心性之学相结合，对后世理学发展产生深远影响。
徐几（生卒年不详），字子与，建宁府建阳（今福建建阳）人，南宋中后期著名理学家、易学专家。他是朱熹理学的正统传人，尤其在易学研究方面造诣深厚，将象数易理与心性之学完美结合。徐几学术渊博，深得程朱理学精髓，曾受宋理宗赏识，被召入朝授翰林院编修之职。但他淡泊名利，不久便辞官归隐，致力于著述和讲学活动。其学术思想主要继承和发展了朱熹的理学体系，特别重视《易经》的研究与应用，提出“理在人心，性即天理”的重要命题。著作有《易释疑》、《经义考》等，对元代和明初理学发展产生了重要影响，是宋代理学向明代心学过渡时期的关键人物之一。
徐几的学术思想对南宋后期乃至元明时期的理学发展产生了深远影响。他的易学研究丰富了理学体系，为理学的宇宙观和人生观提供了更加坚实的理论基础。作为朱熹的重要传人，徐几在福建地区广泛传播理学思想，促进了理学在民间的普及。他的教育实践培养了大量理学人才，为理学传统的延续做出了重要贡献。元代著名理学家吴澄、许衡等都受到徐几学术思想的影响，明代心学的发展也在一定程度上吸收了徐几的心性理论。
徐几的主要成就在于理学研究，特别是在易学领域的突出贡献。他深入研究了《易经》的象数之学，将易理与心性修养相结合，发展了朱熹的理学思想。其《易释疑》等著作系统阐述了理气关系、心性修养等核心问题，提出了“理在人心，性即天理”的重要观点。在教学方法上，徐几强调循序渐进、知行合一，培养了一批优秀的理学传人。他的学术思想承前启后，既继承了朱熹理学的精髓，又为后来理学的发展开辟了新的方向。
徐几生平记载相对简略，主要活动于南宋中后期。他出生于福建建阳一个书香门第，自幼聪慧好学，深得朱熹理学真传。成年后以学识渊博闻名乡里，尤其精通《易经》研究。宋理宗年间，因其学术声誉被朝廷征召，授翰林院编修。但徐几性情淡泊，不慕荣利，在朝时间不长便辞官归隐，回到家乡建阳专心从事著述和讲学活动。他在建阳创办书院，培养了大量理学人才，为朱熹理学的传播和发展做出了重要贡献。
历史上对徐几的评价主要集中在学术贡献方面。《宋元学案》将其列为朱熹重要传人，称赞他“深得朱子之传，尤精易学”。明代学者认为徐几“承先启后，理学中兴”，肯定了他在理学传承中的关键作用。清初理学家李光地评价徐几“易理精深，心性明澈”，认为他的学术思想对后世产生了深远影响。现代学者认为徐几是宋代理学向明代心学过渡的重要桥梁人物，他的思想既保持了理学的严谨性，又为心学的发展准备了条件。
徐几的著作主要有《易释疑》、《经义考》、《理学问答》等，其中《易释疑》是其代表作，系统阐述了他的易学思想和理学观点。这些著作大多散佚，部分内容保存在《宋元学案》、《性理大全》等后世编纂的文献中。《易释疑》主要探讨易经卦象与理气关系，提出了“象数即理”的观点；《经义考》是对儒家经典的阐释和考证；《理学问答》则以问答形式阐述理学要义。这些著作体现了徐几深厚的学术功底和独特的思想见解。
朱熹：南宋理学集大成者，徐几学术思想的源头
真德秀：南宋理学家，与徐几有学术交流
众多建阳学子：传承徐几理学思想的后学