主要影响
陆九梭的思想对南宋理学发展产生重要影响，其“心即理”观点直接启发了陆九渊心学体系的建立，为后来“陆王心学”的形成提供理论准备。他创立的家族教育模式成为后世宗族管理的典范，《家制》被众多家族引为范本。梭山学派强调的主体意识和道德自觉，对明代王阳明心学有深远影响。陆九韶与兄弟共同开创的“金溪之学”，使江西成为南宋心学重镇，促进了儒学的地域化发展。
南宋理学家 • 梭山学派创始人 • 金溪三陆之一
“家道之正，在齐其心。”陆九韶（1128-1205），字子美，号梭山居士，南宋著名理学家、教育家。与弟陆九龄、陆九渊并称“金溪三陆”，为南宋心学重要代表人物。他隐居不仕，专心治学，创立梭山学派，主张“心即理”，强调内心修养与道德实践。其治家严谨，著有《梭山日记》《家制》等，对后世家族伦理教育影响深远。
陆九韶（1128-1205），字子美，号梭山居士，抚州金溪（今江西金溪）人，南宋著名理学家、教育家。与弟陆九龄、陆九渊并称“金溪三陆”，是南宋心学的重要奠基人之一。陆九韶一生隐居不仕，潜心学问，在梭山建精舍讲学，创立梭山学派。他继承和发展了儒家心性之学，提出“心即理”的哲学思想，强调内心自觉与道德实践的统一，为后来陆九渊心学体系的完善提供了重要理论基础。陆九韶注重家庭教育，制定《家制》，规范家族礼仪，提倡“家道正，天下定”的治家理念。其学术思想融合理学与心学，主张知行合一，对明代王阳明心学的形成有重要影响。代表作有《梭山日记》《家制》《梭山文集》等。
陆九梭的思想对南宋理学发展产生重要影响，其“心即理”观点直接启发了陆九渊心学体系的建立，为后来“陆王心学”的形成提供理论准备。他创立的家族教育模式成为后世宗族管理的典范，《家制》被众多家族引为范本。梭山学派强调的主体意识和道德自觉，对明代王阳明心学有深远影响。陆九韶与兄弟共同开创的“金溪之学”，使江西成为南宋心学重镇，促进了儒学的地域化发展。
陆九韶的主要成就在于创立梭山学派，发展南宋心学思想。他提出“心即理”的哲学命题，认为宇宙之理存在于人心之中，强调通过内心修养达到对天理的体认。在教育方面，他首创“家族公社”模式，将儒家伦理融入日常生活，制定《家制》规范家族管理。其学术思想融汇理学与心学，主张“知行合一”，强调道德实践的重要性。陆九韶还完善了陆氏家学体系，培养了大批弟子，为南宋心学的发展奠定坚实基础。
陆九韶生于南宋建炎二年（1128年），出身金溪望族陆氏。少年时与弟九龄、九渊共同受业于家塾，博览群书，尤精儒家经典。成年后隐居梭山，筑精舍讲学，人称“梭山先生”。他淡泊名利，多次拒绝朝廷征召，终身不仕，专心治学育人。在梭山期间，他系统阐述心学思想，与弟陆九渊相互切磋，共同完善心学体系。晚年致力于家族教育，制定家规家训，规范族人行为。卒于开禧元年（1205年），享年七十八岁。
历代学者对陆九韶评价甚高。朱熹称其“学有本源，行有法度”。全祖望在《宋元学案》中将其列为“梭山学派”创始人，赞其“隐居求志，实践躬行”。明代王阳明认为陆九韶“得心学之正传”。清代黄宗羲评价其“治家严谨，学行并重”。近现代学者认为陆九韶是南宋心学的重要先驱，其思想兼具理论深度与实践价值，在理学向心学转变过程中起到关键作用。
陆九韶的教育思想以“心性修养”为核心，主张“教育之本在于正心”。他提出“因材施教，循序渐进”的教学方法，强调学者须先立其大者。在家族教育中，他创立“耕读传家”模式，将劳动与读书相结合，培养子弟的实践能力。陆九韶重视蒙学教育，编写启蒙教材，提倡“从小习礼，养成正性”。其教育理念强调主体自觉，反对机械灌输，对后世书院教育产生深远影响。
陆九韶著作多已散佚，现存主要有《梭山日记》《家制》等。《梭山日记》记录其学术思想与日常生活，体现心学理念；《家制》详细规定家族管理、礼仪规范等内容。另有《梭山文集》收录其诗文杂著。其言论多见于《宋元学案》《陆氏家谱》等文献。现代整理本有《陆九韶集辑佚》收录其残篇断简。这些著作是研究南宋心学和家族文化的重要资料。
陆贺：陆氏家族族长，以治家严谨著称
陆九龄：字子寿，学者，与九韶并称“二陆”
陆九渊：字子静，心学集大成者，世称象山先生
程颢、程颐：间接继承二程理学思想
朱熹：著名理学家，虽学术观点不同但相互尊重
傅梦泉：梭山学派重要传人