主要影响
云隐的隐逸诗风对后世文学影响深远。他的诗作在元代被广泛传抄，明代隐逸诗人多以其为宗。其“淡泊明志，宁静致远”的创作理念成为后世文人墨客的精神追求。在道教发展史上，他虽非宗师级人物，但其将诗歌与修道相结合的方式，丰富了道教文化的表现形式，促进了道家思想在文人中的传播。清代《四库全书》编纂时，曾收录其部分诗作，承认其文学价值。
宋代隐逸诗人 • 道家修士
“云深不知处，只在此山中。”云隐是南宋时期著名的隐逸诗人与道家修士，生平事迹鲜见于正史，但其诗作却在民间广为流传。他出身江南书香门第，早年曾应试不第，后看破红尘，隐居于天台山修道。其诗风清雅空灵，充满道家出世思想，多描写山水自然与修道感悟，代表作有《云山集》《隐逸吟》等，被誉为“南宋隐逸诗派”的代表人物之一。
云隐（生卒年不详），南宋时期著名的隐逸诗人、道家修士。其具体姓名已不可考，以号行世。据零星史料记载，他出生于临安府（今杭州）一个书香门第，早年接受传统儒家教育，曾参加科举考试但未中第。此后看破仕途名利，转而追求道家出世思想，隐居于浙东天台山修道。云隐的诗作以描写山水自然和修道体验为主，风格清雅空灵，意境深远，充分体现了道家“道法自然”的哲学思想。他的作品虽然流传不多，但每一首都精心雕琢，语言简练而意蕴丰富，在南宋诗坛独树一帜。其代表作《云山集》收录了百余首诗歌，多表现隐逸生活的闲适与超脱，如“松下问童子，言师采药去”等诗句已成为隐逸诗的代表作。云隐的书法也颇有造诣，擅长行草，笔法飘逸如云，与其诗风相得益彰。
云隐的隐逸诗风对后世文学影响深远。他的诗作在元代被广泛传抄，明代隐逸诗人多以其为宗。其“淡泊明志，宁静致远”的创作理念成为后世文人墨客的精神追求。在道教发展史上，他虽非宗师级人物，但其将诗歌与修道相结合的方式，丰富了道教文化的表现形式，促进了道家思想在文人中的传播。清代《四库全书》编纂时，曾收录其部分诗作，承认其文学价值。
云隐的主要成就在于诗歌创作和道家修行两个方面。在文学上，他开创了南宋隐逸诗的新风格，将道家哲学与山水诗意完美融合，语言清新自然，意境空灵超脱。他的《云山集》虽仅存五十余首，但首首精品，如《山居秋暝》《问道》等成为后世隐逸诗的典范。在道家修行方面，他深得内丹修炼精髓，著有《修真指要》一书，系统阐述道家养生修炼之法，对后世道教内丹派发展有一定影响。
云隐的生平记载甚少，据《天台山志》零星记载，他约生活于南宋孝宗至宁宗年间（1163-1224年）。出身江南士族家庭，早年攻读经史，曾赴临安参加科举，但因不满官场腐败而放弃仕途。三十岁后隐居天台山，拜当地著名道士清虚子为师，潜心修道。他在山中结草庐而居，以采药、炼丹、写诗为乐，与当地文人隐士多有交往，但拒绝朝廷征召，终身不仕。晚年云游江南各地，最后不知所终，传说其得道成仙。
历代文人对云隐评价甚高。明代文学家袁宏道称其诗“清如山泉，淡若秋云”；清代学者纪昀在《四库全书总目提要》中评其“诗格高逸，有林下之风”。近代文学史家将其与林逋、魏野并称为“宋世三隐”。现代研究者认为，云隐的诗作体现了南宋时期士人逃避现实、追求精神解脱的普遍心态，具有重要的文化史价值。
浙江天台山现存有云隐草庐遗址，为后世重建；山中有“云隐岩”，传说为其日常修炼之处；当地有“云隐茶”，据传是他亲手培育的茶树品种。每年清明前后，天台山举办“云隐文化节”，纪念这位隐逸诗人。其诗作《山居秋暝》被收入中学语文选修教材，作为宋代隐逸文学的代表作。
云隐的著作主要有《云山集》二卷，收录诗歌百余首，现存明刻本藏于国家图书馆；《修真指要》一卷，道家修炼著作，见载于《道藏辑要》；《山居杂咏》一卷，已佚。其诗作散见于《宋诗纪事》《天台山志》《南宋群贤小集》等文献中。现代整理本有《云隐诗集校注》（中华书局2005年版）。
关于云隐最著名的传说是他与朱熹的交往。据《天台轶事》载，朱熹曾任浙东提刑时，曾慕名上山拜访，二人论道三日。朱熹劝其出山为官，云隐笑而不答，赠诗云：“白云深处有仙家，不求闻达于诸侯。”朱熹叹服其境界，留言“真隐者也”。另传他擅长医术，常为山民免费治病，被尊为“云隐真人”。还有传说他晚年化作白云而去，故有“云隐”之号。
清虚子：天台山著名道士，云隐的修道导师
林景熙：南宋诗人，与云隐多有诗作唱和
朱熹：南宋理学家，曾与云隐论道