主要影响
胡瑗的教育思想对宋代及后世产生了深远影响。他的「明体达用」思想成为宋代儒学复兴的重要理论资源，为理学的形成奠定了基础。其分斋教学法被庆历太学采用，成为宋代官学教育的典范，影响了后世书院制度的发展。他培养的弟子如程颐、范纯仁、刘彝等都在各个领域有重要建树，形成了著名的「安定学派」。欧阳修评价其「师道之立，自胡瑗始」，充分肯定了他在宋代教育史上的开创地位。
北宋著名教育家·理学先驱·宋初三先生之一
「致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。」胡瑗（993-1059），字翼之，北宋著名教育家、思想家，世称安定先生。他创立了「苏湖教法」，主张「明体达用」，分设经义斋和治事斋，开创了中国古代分科教学之先河。在苏州、湖州任教二十余年，培养了大批经世致用之才，后任国子监直讲，其教育思想对宋代及后世教育产生深远影响，与孙复、石介并称为「宋初三先生」。
胡瑗（993-1059），字翼之，北宋泰州海陵（今江苏如皋）人，因世居陕西路安定堡，学者尊称安定先生。他是北宋著名教育家、思想家，与孙复、石介并称「宋初三先生」，为理学先驱。胡瑗一生致力于教育事业，先后在苏州、湖州等地讲学二十余年，创立了著名的「苏湖教法」，主张「明体达用」的教育思想，分设经义斋和治事斋，开创了中国古代分科教学之先河。庆历年间，朝廷取其法为太学令。后任国子监直讲，主持太学，弟子数千人，培养出许多杰出人才。其教育思想强调人格修养与经世致用相结合，对宋代教育体制改革和理学发展产生了深远影响。著有《论语说》《春秋口义》《学政条约》等，多已散佚。
胡瑗的教育思想对宋代及后世产生了深远影响。他的「明体达用」思想成为宋代儒学复兴的重要理论资源，为理学的形成奠定了基础。其分斋教学法被庆历太学采用，成为宋代官学教育的典范，影响了后世书院制度的发展。他培养的弟子如程颐、范纯仁、刘彝等都在各个领域有重要建树，形成了著名的「安定学派」。欧阳修评价其「师道之立，自胡瑗始」，充分肯定了他在宋代教育史上的开创地位。
胡瑗最大的成就是创立了「苏湖教法」，在中国教育史上具有划时代意义。他首创分斋教学制度，设经义斋和治事斋，经义斋培养理论研究人才，治事斋培养专业技术人才，开创了分科教学的先河。他提出「明体达用」的教育思想，强调儒家经典的学习要落实到经世致用。在教学方法上，注重因材施教、循序渐进，强调师生互动和实地考察。他还制定了严密的学规，注重学生的品德教育。其教育实践培养了大批优秀人才，为北宋教育事业做出了卓越贡献。
胡瑗生于宋太宗淳化四年（993年），祖籍泰州海陵。少年时家境贫寒，但刻苦求学，七岁善属文，十三岁通五经。后与孙复、石介一同在泰山苦读十年，学问大进。景祐二年（1035年），在苏州郡学任教，创立「苏湖教法」。庆历二年（1042年），应湖州知州滕宗谅之邀，主持湖州州学。庆历四年（1044年），朝廷在太学推行其教学法。皇祐年间，任国子监直讲，主持太学，弟子遍及朝野。嘉祐四年（1059年）病逝，享年六十七岁，葬于湖州。
历代学者对胡瑗评价极高。欧阳修称其「教学之法最备，行之数年，东南之士，莫不以仁义礼乐为学」。《宋元学案》将其列为「宋世学术之先」。朱熹赞扬其「教人有法，科条纤悉具备」。明清学者尊其为「百世师表」。现代教育史家认为他是中国古代最伟大的教育家之一，其教育思想与实践对后世产生了深远影响。与孙复、石介并称「宋初三先生」，是宋代儒学复兴运动的重要先驱。
胡瑗的教育思想以「明体达用」为核心，强调教育的目的是培养既精通儒家经典又具有实际才能的人才。他主张教育要「穷经以博古，治事以通今」，既要学习经典义理，又要掌握实用技能。在教学方法上，他注重因材施教，根据学生的兴趣特长进行分组教学；强调知行合一，注重实地考察和实践锻炼；重视师德师风，要求教师以身作则；制定严密的学规，培养学生良好的行为习惯。这些思想对中国古代教育理论的发展做出了重要贡献。
胡瑗的著作多已散佚，现存主要有《论语说》《春秋口义》片段，散见于《宋元学案》《安定言行录》等文献中。《周易口义》十二卷是其解经代表作，体现了他以义理解经的学术特点。此外还有《学政条约》一卷、《武学规矩》一卷等教育著作。门人编有《安定先生言行录》，记录其生平事迹和教学言论。清代丁宝书辑有《安定先生遗书》，是研究其思想的重要资料。
孙复：北宋理学家，泰山学派代表人物
石介：北宋理学家，泰山学派代表人物
范仲淹：北宋名臣，曾聘其执教苏州郡学
滕宗谅：湖州知州，邀请其主持湖州州学
程颐：北宋理学家，洛学创始人
范纯仁：范仲淹之子，北宋名臣
刘彝：北宋学者，水利专家