主要影响
范浚对南宋理学发展产生了深远影响。其心性学说丰富了理学思想体系，为后来心学发展提供了理论资源。开创的婺学传统成为浙东学派的重要源头，影响了吕祖谦、陈亮等大家。教育实践推动了两浙地区文化发展，培养了大量人才。朱熹曾专程拜访并深受启发，在《朱子语类》中多次引用范浚观点。明代理学家推崇其学术地位，将其视为理学正统传承的重要一环。
南宋理学家 • 香溪先生 • 婺学先驱
“存心于公，则天下皆公；存心于私，则天下皆私。”范浚，字茂明，号香溪先生，南宋著名理学家、教育家。他隐居不仕，潜心学术，开创婺学先声，其思想融汇儒释道，强调心性修养，主张经世致用。朱熹曾慕名来访，对其学术成就高度评价。著有《香溪集》二十二卷，其理学思想对后世影响深远，被誉为浙东学派的重要先驱。
范浚（1102-1150），字茂明，号香溪先生，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。南宋著名理学家、教育家，婺学开创者之一。他出身书香门第，自幼聪慧好学，但一生隐居不仕，致力于学术研究和教育事业。范浚的学术思想融汇儒家理学与佛道思想，特别强调心性修养和道德实践，提出“存心”“养性”等重要命题。其代表作《香溪集》包含大量哲学论文、诗歌和散文，系统阐述了他的理学观点。范浚在兰溪香溪畔设馆讲学，培养了大批人才，开创了浙东学术风气。朱熹年轻时曾专程拜访求教，对其学术成就给予高度评价。范浚的理学思想承前启后，既继承了二程洛学传统，又开创了浙东学派注重实学的特色，对南宋理学发展产生了重要影响。
范浚对南宋理学发展产生了深远影响。其心性学说丰富了理学思想体系，为后来心学发展提供了理论资源。开创的婺学传统成为浙东学派的重要源头，影响了吕祖谦、陈亮等大家。教育实践推动了两浙地区文化发展，培养了大量人才。朱熹曾专程拜访并深受启发，在《朱子语类》中多次引用范浚观点。明代理学家推崇其学术地位，将其视为理学正统传承的重要一环。
范浚是南宋理学发展中的重要人物，开创了婺学先声。在哲学思想上，他提出“心性”学说，强调“存心养性”“克己复礼”，主张通过内心修养达到道德完善。在教育方面，创办香溪书院，推行平民教育，培养了大批学者。文学创作上，《香溪集》收录其诗文作品，文风朴实说理透彻。学术传承上，其思想融汇儒释道，为后来吕祖谦、陈亮等浙东学派代表人物提供了重要思想资源，朱熹也深受其影响。
范浚生于北宋崇宁元年（1102年），出身书香门第，祖父范锷、父亲范筠均为进士。他自幼聪颖好学，博览群书，但目睹朝廷腐败，选择隐居不仕。建炎年间（1127-1130），朝廷多次征召，均婉拒。隐居兰溪香溪畔，潜心著述讲学，创办香溪书院，培养了大量人才。绍兴二十年（1150年）逝世，享年49岁。一生淡泊名利，致力于学术传承，其高尚品格和学术成就深受时人敬重。
历史上对范浚评价甚高。朱熹称赞其“学甚正而资甚敏”，《宋元学案》将其列为“婺学先声”。明代学者尊其为理学正宗，清四库馆臣评价其文“多阐明理学，持论醇正”。现代学者认为他是南宋理学从洛学到闽学、婺学过渡的关键人物，其融汇创新的学术风格体现了南宋理学的特色。
范浚学术思想以理学为核心，融汇佛道。在心性论上，主张“心为太极”“性即理”，强调内心修养的重要性。在认识论上，提出“格物致知”与“诚意正心”相结合。在伦理观上，主张“存天理，灭人欲”，但强调通过教育感化。在经世思想上，虽隐居但仍关心世事，主张学术要经世致用。其思想既保持理学正统，又具有开放包容的特点，体现了南宋理学的新发展。
范浚代表作《香溪集》二十二卷，包含《心箴》《性箴》《进斋记》等重要哲学论文，以及诗歌、散文等文学作品。其中《心箴》阐述心性修养理论，《性箴》讨论人性本质，《进斋记》表达教育理念。此外还有《论语注》《孟子注》等经学著作（已佚）。《宋史·艺文志》《四库全书》均收录其著作，现代有点校本《范香溪先生集》流传。
范锷：进士出身，官至宝文阁待制
范筠：进士出身，朝请大夫
二程：程颢、程颐，间接接受洛学思想
众多门人：传承其婺学思想，具体姓名多佚失
朱熹：著名理学家，曾专程拜访求教