主要成就
陈则翁的主要成就体现在文学创作与文化传承两方面。文学上，他是宋末遗民诗人的重要代表，其诗作以深沉的家国情怀和艺术感染力著称，如《江湖诗》中“落日孤舟晚，秋风万木疏”等句，既写景又抒情，展现了高超的艺术造诣。文化传承方面，他在元初高压政治环境下坚持整理和保护南宋文献，特别是温州地区的地方文史资料，为后世研究保留了珍贵史料。他还通过讲学授徒，传播儒家文化，培养了一批地方文化人才。
南宋遗民诗人 • 忠节之士
「故国山河在，孤臣涕泪中。」陈则翁，南宋末年至元初期的诗人与地方官员，字不详，浙江瑞安人。曾任南宋广东副使，宋亡后隐居不仕，以诗明志，坚守气节。其诗作多抒发亡国之痛与故国之思，风格沉郁悲怆，反映了宋元易代之际士人的内心挣扎与民族情怀，是研究宋遗民文学的重要代表人物。
陈则翁（生卒年不详），南宋末年至元初期的诗人与官员，浙江瑞安人。曾任南宋广东副使，亲历宋元鼎革之变。宋亡后，他拒绝出仕元朝，隐居故乡，以诗文寄托亡国之痛与忠节之志。其诗风沉郁苍凉，多怀古伤今之作，如《江湖》、《感旧》等，深刻表达了遗民士人的民族气节与历史反思。陈则翁与林景熙、谢翱等遗民诗人交往密切，共同形成了宋末遗民文学群体，其作品不仅具有较高的文学价值，也是研究宋元之际历史变迁与士人心态的重要史料。他晚年致力于整理乡邦文献，教授生徒，对温州地区的文化传承起到了积极作用。
陈则翁的主要成就体现在文学创作与文化传承两方面。文学上，他是宋末遗民诗人的重要代表，其诗作以深沉的家国情怀和艺术感染力著称，如《江湖诗》中“落日孤舟晚，秋风万木疏”等句，既写景又抒情，展现了高超的艺术造诣。文化传承方面，他在元初高压政治环境下坚持整理和保护南宋文献，特别是温州地区的地方文史资料，为后世研究保留了珍贵史料。他还通过讲学授徒，传播儒家文化，培养了一批地方文化人才。
陈则翁生平记载较少，主要活动于南宋末年至元初。他曾任南宋广东副使，参与地方政务。1276年临安陷落后，南宋政权濒临崩溃，陈则翁亲身经历了这一历史巨变。宋亡后，他选择归隐故乡瑞安，拒绝元朝征召，坚守士人气节。隐居期间，他以诗文创作抒发亡国之痛，与当地遗民诗人唱和往来，形成了具有地方特色的遗民文化圈。晚年致力于教育后学与文献整理，其具体卒年已不可考。
陈则翁作为宋遗民的代表人物，其坚守气节的行为和充满民族意识的诗作，对后世士人精神产生了深远影响。明代学者在编纂《宋遗民录》时将其列入，彰显其忠贞形象。他的诗歌成为研究宋元易代之际士人心态的重要文本，文学史上常将其与谢翱、林景熙并提。在温州地方文化史上，陈则翁被视为文化传承的关键人物，其家族后裔在元代继续从事文化事业，形成了地方文化世家。
陈则翁的诗文集多已散佚，现存诗作主要见于《宋诗纪事》、《元诗选》及地方志中。清代学者孙诒让在《温州经籍志》中著录其《沧浪兴集》，但原书已佚。现存较著名的诗作有《江湖》、《感旧》、《登江心寺》等，内容多抒发亡国之痛和隐居之志。明代姜准《岐海琐谈》和清代《瑞安县志》中保存有其部分生平资料。现代学者主要从遗民文学角度对其作品进行研究。
据地方志记载，陈则翁隐居瑞安期间，元朝官员多次征召，均遭其拒绝。他曾在家中设立“宋朝忠义牌位”，每日焚香祭拜，以示不忘故国。与林景熙、谢翱等遗民诗人交往密切，常有诗词唱和。传说他晚年曾暗中资助抗元义士，但行事隐秘，鲜为人知。其子陈昌时在元代成为学者，延续家学传统，但避谈政治，专注于学术研究。
林景熙：南宋遗民诗人，著名爱国诗人
谢翱：南宋遗民诗人，曾参与抗元
陈昌时：元代学者，延续家学传统