主要影响
胡瑗的教育思想和实践对宋代及后世教育产生了重大影响。他的“明体达用”思想成为宋代教育改革的重要理论基础，直接推动了庆历兴学。其分科教学的方法被太学采纳，培养了大批经世致用的人才。作为“宋初三先生”之一，胡瑗开创的理学思想为后来周敦颐、二程、朱熹等理学家奠定了基础。他的教育理念强调实践与应用，打破了传统教育的空疏弊端，对中国古代教育向实用化方向发展起到了推动作用。
北宋著名教育家 • 理学先驱 • 安定先生
“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”胡瑗是北宋著名教育家、思想家，与孙复、石介并称“宋初三先生”。他创立“苏湖教法”，分设经义斋和治事斋，开创了中国古代分科教学之先河。其教育思想强调明体达用，主张将儒家经典学习与实际才能培养相结合，对宋代教育改革产生了深远影响，被誉为理学先驱。
胡瑗（993-1059），字翼之，北宋泰州海陵（今江苏如皋）人，世称安定先生。他是北宋著名教育家、思想家，与孙复、石介并称“宋初三先生”，为宋代理学先驱。胡瑗最大的贡献在于教育实践与理论创新，他创立了著名的“苏湖教法”，在苏州、湖州等地讲学二十余年，分设经义斋和治事斋，实行分科教学，经义斋学习儒家经典，治事斋学习实务技能，这种教育模式开创了中国古代分科教学之先河。庆历年间，朝廷采纳其教学法为太学教学模式。胡瑗提出“明体达用”的教育思想，强调儒家经典的学习要结合实际应用，培养既有道德修养又有实际才能的人才。他的教育理念深刻影响了宋代教育改革，培养了众多人才，为北宋学术繁荣奠定了基础。其著作有《论语说》《春秋口义》等。
胡瑗的教育思想和实践对宋代及后世教育产生了重大影响。他的“明体达用”思想成为宋代教育改革的重要理论基础，直接推动了庆历兴学。其分科教学的方法被太学采纳，培养了大批经世致用的人才。作为“宋初三先生”之一，胡瑗开创的理学思想为后来周敦颐、二程、朱熹等理学家奠定了基础。他的教育理念强调实践与应用，打破了传统教育的空疏弊端，对中国古代教育向实用化方向发展起到了推动作用。
胡瑗最大的成就是在教育领域的创新实践。他创立了“苏湖教法”，在中国教育史上首次实行分科教学，设经义斋和治事斋。经义斋主要学习儒家六经，培养学术人才；治事斋分为治民、讲武、堰水、算历等科，培养专门技术人才。这种教育模式打破了传统单一经学教育的局限，开创了分科教学的先河。他还提出了“明体达用”的教育思想，强调学习儒家经典要结合实际应用，培养德才兼备的人才。其教育方法被推广到全国，成为宋代太学的教学模式，对后世教育产生了深远影响。
胡瑗生于北宋太宗淳化四年（993年），出身寒微，早年刻苦求学，七年不归家，潜心钻研儒家经典。后与孙复、石介同在泰山读书，十年不辍，奠定了深厚的学术基础。景祐二年（1035年），范仲淹创建苏州郡学，聘请胡瑗为首任教席，从此开始其教育生涯。在苏州、湖州等地讲学二十余年，创立“苏湖教法”，声名远播。庆历四年（1044年），朝廷在京师设立太学，采纳胡瑗的教学法为太学模式。皇祐年间担任国子监直讲，为太子中允、天章阁侍讲。嘉祐四年（1059年）逝世，享年六十七岁。
历代对胡瑗的评价极高。欧阳修称赞他“先生之德，温温其仁；先生之教，孜孜其勤”。朱熹评价：“胡瑗之教，实为宋代教育之始。”北宋文彦博说：“胡瑗之教，致厚风俗，成就人才。”明代学者称其为“百世师表”。清初黄宗羲在《宋元学案》中专立《安定学案》，高度评价其教育贡献。现代教育史家认为胡瑗是中国古代最伟大的教育家之一，其教育思想和实践具有划时代的意义。
胡瑗的教育思想以“明体达用”为核心。“明体”指明了儒家经典的根本道理，掌握圣人之道的精髓；“达用”指将这些道理应用于实际，解决现实问题。他反对空谈性理，强调学以致用。在教学方法上，他主张因材施教，根据学生的特点和兴趣进行分科培养。重视实践教学，要求学生参与实际事务的锻炼。强调师德师风，以身作则，为学生树立榜样。注重学生的全面发展，既培养道德修养，又训练实际技能，这种教育理念在当时具有革命性意义。
胡瑗的著作多已散佚，现存主要有《论语说》《春秋口义》《周易口义》等。《周易口义》是其弟子记录整理的讲学内容，阐述了对《周易》的独特见解。《论语说》体现了他对儒家经典的理解和诠释。此外，《宋元学案》《安定学案》详细记载了他的生平和思想。宋代文献如《宋史》《续资治通鉴长编》等都有对其事迹的记载。现代研究著作有《胡瑗评传》《宋代教育》等对其教育思想进行深入研究。
范仲淹：北宋政治家、文学家，聘请胡瑗执教苏州郡学
孙复：北宋学者，泰山学派代表人物，与胡瑗同在泰山苦读
石介：北宋学者，泰山学派代表人物，与胡瑗共同倡导儒学复兴
欧阳修：北宋文学家、政治家，对胡瑗的教育成就高度评价
程颐：北宋理学家，洛学创始人，曾受胡瑗思想影响
程颢：北宋理学家，洛学创始人，继承发展胡瑗的教育思想