主要影响
释介谌作为大慧宗杲法嗣，在宋代禅宗发展史上承前启后，为临济宗的传播与发展作出了重要贡献。其禅风继承大慧宗杲的看话禅传统，影响深远。门下弟子众多，法脉绵延，对江南地区禅宗发展产生了显著影响。其法语、机缘被后世禅修者广泛参究，成为禅宗重要教学资源。
宋代临济宗高僧 • 大慧宗杲法嗣
“直指人心，见性成佛。”释介谌，宋代临济宗著名禅师，大慧宗杲禅师法嗣。俗姓张，温州人。自幼出家，精进修持，后参谒大慧宗杲而得悟。住持温州雁山能仁寺，法席兴盛，门下弟子众多。其禅风峻烈，机锋锐利，常以棒喝接引学人，强调直下承当、彻见本性。在宋代禅宗史上占有重要地位，为临济宗杨岐派的传承发挥了关键作用。
释介谌（生卒年不详），宋代临济宗高僧，大慧宗杲禅师法嗣，俗姓张，温州（今浙江温州）人。自幼出家，精进修持，后参谒大慧宗杲于径山，得嗣其法，成为临济宗杨岐派重要传人。住持温州雁山能仁寺，法席鼎盛，门下弟子云集，影响广泛。其禅风继承大慧宗杲的看话禅传统，机锋峻烈，常以棒喝方式接引学人，强调直指人心、见性成佛。在宋代禅宗发展史上，释介谌承前启后，为临济宗的传播与发展作出了重要贡献。其法语、机缘被收入《嘉泰普灯录》《五灯会元》等禅宗典籍，为后世禅修者所重视。
释介谌作为大慧宗杲法嗣，在宋代禅宗发展史上承前启后，为临济宗的传播与发展作出了重要贡献。其禅风继承大慧宗杲的看话禅传统，影响深远。门下弟子众多，法脉绵延，对江南地区禅宗发展产生了显著影响。其法语、机缘被后世禅修者广泛参究，成为禅宗重要教学资源。
释介谌的主要成就在于继承和发扬大慧宗杲的看话禅传统，推动临济宗杨岐派在江南地区的传播。住持温州雁山能仁寺期间，法席鼎盛，门下弟子云集，培养了大量禅门龙象。其禅风峻烈，机锋锐利，常以棒喝方式接引学人，强调直指人心、见性成佛。法语、机缘被收入《嘉泰普灯录》《五灯会元》等禅宗典籍，为后世禅修者所重视。
释介谌生平史料记载较少，主要见于《嘉泰普灯录》《五灯会元》等禅宗灯录。俗姓张，温州人。自幼出家，精进修持，后参谒大慧宗杲禅师于径山，得嗣其法，成为临济宗杨岐派重要传人。后住持温州雁山能仁寺，法席兴盛，门下弟子众多。其禅风峻烈，机锋锐利，常以棒喝接引学人，强调直下承当、彻见本性。在宋代禅宗史上占有重要地位，为临济宗杨岐派的传承发挥了关键作用。
宋代禅宗典籍《嘉泰普灯录》《五灯会元》等均记载释介谌事迹，评价其为“大慧宗杲法嗣”“雁山能仁寺住持”。后世禅宗史家认为其禅风峻烈，机锋锐利，继承了大慧宗杲的看话禅传统，为临济宗杨岐派重要传人。在宋代禅宗史上占有重要地位，对江南禅宗发展贡献显著。
释介谌生平史料较少，生卒年不详，其具体活动年代存在一定争议。有学者根据其师承关系推测主要活动于南宋初期，但缺乏确凿证据。其禅法思想与接引方式是否完全继承大慧宗杲传统，也存在不同见解。
释介谌未有个人专著传世，其法语、机缘散见于《嘉泰普灯录》《五灯会元》等禅宗典籍。《嘉泰普灯录》卷十八、《五灯会元》卷二十均收录其传记及机缘语录。这些记载为了解其禅法思想提供了重要史料。
释介谌禅机峻烈，接引学人常以棒喝方式。据《嘉泰普灯录》载，有僧问：“如何是佛？”师便打。僧曰：“为什么便打？”师曰：“待汝开口，堪作什么？”此类机锋对话体现了其直指人心、不立文字的禅风。另载其住持能仁寺时，法席兴盛，门下弟子众多，常以活泼机用启发学人悟入。
大慧宗杲：临济宗高僧，看话禅倡导者