主要影响
道璨禅师作为宋末禅僧的代表人物，其影响主要体现在三个方面：一是禅法传承方面，他培养了一批弟子，使临济宗法脉得以延续；二是文化影响方面，他的诗文创作丰富了禅宗文学宝库，为后世留下了珍贵的文化遗产；三是儒释融合方面，他以其兼通儒释的学养，展现了禅僧的文化素养和精神境界，为禅宗在中国文化中的深入发展做出了贡献。他的作品和思想对后世禅宗发展，特别是禅与文学的融合有着深远影响。
南宋临济宗高僧 • 诗僧文僧
“万事休时一事无，百年碌碌竟何如”道璨禅师作为南宋末年临济宗高僧，俗姓陶，江西豫章人。他早年习儒，后出家为僧，得法于无准师范禅师，为临济宗传人。道璨博学多才，不仅精通佛理，还工于诗文，与当时文人墨客交往甚密。其诗文清新淡雅，禅意深远，著有《柳塘外集》等作品，展现了宋末禅僧儒释兼通的文化特色，是研究南宋禅宗与文化交融的重要人物。
释道璨（约1213-1271），号无文，俗姓陶，豫章（今江西南昌）人，南宋末年著名临济宗禅僧。早年接受儒家教育，后因缘出家，得法于径山无准师范禅师，成为临济宗重要传人。道璨禅师不仅深通佛理，禅修精严，还博览群书，工于诗文，与当时文人学士如方岳、方回等多有交往。他的诗文作品清新自然，禅机盎然，既有出世超脱的禅意，又蕴含入世关怀的情怀。代表作《柳塘外集》收录其诗文作品，展现了他儒释融合的思想特色。道璨禅师在宋末乱世中坚持弘法利生，培养弟子，其禅学思想和文学创作对后世禅宗发展有一定影响，是研究宋末禅宗与文化史的重要人物。
道璨禅师作为宋末禅僧的代表人物，其影响主要体现在三个方面：一是禅法传承方面，他培养了一批弟子，使临济宗法脉得以延续；二是文化影响方面，他的诗文创作丰富了禅宗文学宝库，为后世留下了珍贵的文化遗产；三是儒释融合方面，他以其兼通儒释的学养，展现了禅僧的文化素养和精神境界，为禅宗在中国文化中的深入发展做出了贡献。他的作品和思想对后世禅宗发展，特别是禅与文学的融合有着深远影响。
道璨禅师的主要成就在于禅学修行和文学创作两方面。在禅学上，他得无准师范真传，深得临济禅法精髓，并能融会贯通，形成自己的禅风。在文学方面，他诗文俱佳，作品清新淡雅，禅意深远，代表了宋末禅僧文学的最高水平。他的《柳塘外集》四卷流传至今，其中诗文各二卷，内容丰富，既有禅理阐发，又有生活感悟，展现了僧侣文人的双重身份。道璨还善于通过诗文与文人学士交流，促进了禅宗与士大夫文化的融合。
释道璨生于南宋宁宗嘉定年间（约1213年），江西豫章人。早年接受传统儒家教育，具有扎实的文学功底。后因缘际会，看破红尘，出家为僧。他参学于当时著名禅师大德，最终在径山寺无准师范禅师座下得法，成为临济宗杨岐派传人。道璨禅师一生历经南宋末年的动荡时期，但始终坚守僧伽本色，弘法利生。他曾住持多处寺院，培养了不少弟子，在禅林中有较高声望。晚年仍笔耕不辍，留下了丰富的诗文作品，约于度宗咸淳末年（1271年左右）圆寂。
历史上对道璨禅师的评价主要集中在他的文学成就和禅学修养上。《四库全书总目提要》评价其诗文“清新雅洁，有出世之致”，认为他的作品不同于一般俗僧之作，具有较高的文学价值。禅林中也尊称他为“无文禅师”，认可他的禅学造诣。明代高僧紫柏真可曾称赞道璨“儒释兼通，诗文俱妙”。现代学者认为道璨是宋末禅僧文学的代表人物，他的作品反映了禅宗在宋代的发展特点，即禅与文学的深度融合。
道璨禅师的主要著作是《柳塘外集》四卷，其中诗二卷、文二卷。该书收录了他的各类诗文作品，包括禅诗、山水诗、赠答诗、铭赞、书信、题跋等。其诗文风格清新自然，语言简练，意境深远，既有禅宗的超脱智慧，又有文人的雅致情趣。《柳塘外集》被收入《四库全书》，是研究宋末禅宗文学的重要文献。此外，他的语录和法要可能散见于其他禅宗典籍中，但大多已佚失。
据载，道璨禅师早年习儒时便显露出非凡才华，但后来因感悟人生无常而出家。有一个著名典故：他在某寺挂单时，寺主见他气质非凡，故意以难题相试，道璨即兴赋诗应对，寺主叹服其才学，力请他留住。还有记载称他与著名文人方岳交往甚密，两人常以诗文唱和，方岳曾称赞他“诗中有禅，禅中有诗”。道璨禅师晚年虽值乱世，但仍保持平和心态，常以诗文抒发对世事人生的感悟，体现了一个禅者的超然智慧。
无准师范：1178-1249，南宋著名禅僧，临济宗杨岐派高僧
方岳：1199-1262，南宋著名文学家、诗人
方回：1227-1307，宋末元初诗人、文学批评家
若干禅门弟子：传承其禅法