主要影响
慧勤禅师对北宋禅宗发展产生了深远影响。作为'演门三佛'之一，他与克勤、清远共同将杨岐派禅法推向鼎盛。慧勤的禅法思想强调实修实证，反对形式主义和文字游戏，这一主张对纠正当时禅林流弊具有重要意义。他的教学方式灵活多样，善于根据学人根器施以不同教法，这种因材施教的方法成为后世禅师的典范。慧勤的弟子遍布各地，使临济宗杨岐派在江南地区得到广泛传播。其语录被收入《大藏经》，成为研究宋代禅宗的重要文献。
北宋临济宗高僧 • 佛鉴慧勤禅师
'一切法本不生，一切法本不灭。'释慧勤（1059-1117），北宋著名禅僧，临济宗杨岐派代表人物，赐号'佛鉴禅师'。师从五祖法演，与佛果克勤、佛眼清远并称'演门三佛'。其禅风峻峭，机锋锐利，主张'直指人心，见性成佛'，在北宋禅宗发展史上占有重要地位。慧勤禅师注重实修实证，反对空谈理论，其开示语录被弟子整理为《佛鉴慧勤禅师语录》，对后世禅宗发展影响深远。
释慧勤（1059-1117），北宋著名禅僧，临济宗杨岐派重要传人。俗姓汪，舒州（今安徽潜山）人。少年出家，遍参诸方，后投五祖法演门下得悟，与克勤、清远并称'演门三佛'，世称'佛鉴慧勤'。宋徽宗赐紫衣及'佛鉴禅师'号。慧勤禅法继承临济宗风，强调'直下承当'的顿悟法门，主张'佛法在日用中'，反对脱离实际的空谈。其禅机敏锐，接引学人手段多样，常以日常事物启发学人悟道。晚年住持舒州太平寺，法席隆盛，弟子众多。著有《佛鉴慧勤禅师语录》，记录其生平开示和禅法思想，是研究北宋禅宗的重要文献。慧勤禅师在禅宗史上承前启后，对临济宗的传播和发展作出了重要贡献。
慧勤禅师对北宋禅宗发展产生了深远影响。作为'演门三佛'之一，他与克勤、清远共同将杨岐派禅法推向鼎盛。慧勤的禅法思想强调实修实证，反对形式主义和文字游戏，这一主张对纠正当时禅林流弊具有重要意义。他的教学方式灵活多样，善于根据学人根器施以不同教法，这种因材施教的方法成为后世禅师的典范。慧勤的弟子遍布各地，使临济宗杨岐派在江南地区得到广泛传播。其语录被收入《大藏经》，成为研究宋代禅宗的重要文献。
慧勤禅师的主要成就在于继承和发展了临济宗杨岐派禅法。作为五祖法演的重要传人，他将临济宗'棒喝'机锋与杨岐派'平和'宗风相结合，形成了独特的教学风格。慧勤强调'直指人心'的顿悟法门，主张'一念相应，便成正觉'。他在接引学人时善用日常事物启发悟性，使深奥的禅理变得亲切易懂。慧勤培养了大量弟子，其中不乏杰出僧才，为临济宗的传播奠定了坚实基础。其禅法思想通过《佛鉴慧勤禅师语录》得以流传，成为后世禅僧重要参究资料。
释慧勤生于北宋仁宗嘉祐四年（1059），俗姓汪，安徽舒州人。少年时即表现出对佛法的浓厚兴趣，早年出家为僧。初游方参学，遍访名师，后至蕲州五祖山投师法演禅师。在法演门下刻苦参究，终得心印，成为法演最杰出的弟子之一。与佛果克勤、佛眼清远齐名，并称'演门三佛'。慧勤得法后，先后住持多处寺院，最后驻锡舒州太平寺，大弘临济宗风。徽宗政和年间（1111-1117），赐紫衣及'佛鉴禅师'号。政和七年（1117）圆寂，世寿五十九，僧夏四十余。
历史上对慧勤禅师评价极高。同时代高僧赞其'机锋锐利，如金刚王宝剑'，'说法如云，普润群生'。《五灯会元》称其'道行高峻，名重丛林'。宋代禅林将慧勤与克勤、清远并称，认为三人各有所长，而慧勤以'峻峭'著称。明代高僧紫柏真可评价：'佛鉴之禅，如孤峰绝顶，不容措足'。后世禅宗史家认为，慧勤禅师在保持临济宗传统的同时，又能适应时代需要创新发展，是北宋禅宗中兴的重要推动者之一。他的禅法思想和教学实践对后世产生了持久影响。
慧勤禅师的禅法具有鲜明特点：一是强调'直下承当'，主张学人当下认取自心佛性，不假外求；二是注重'日用是道'，认为佛法就在日常生活中，吃饭穿衣皆是禅机；三是善用'活句'教学，不落窠臼，根据具体情境灵活施教；四是重视实修实证，反对空谈理论，要求学人真参实悟。慧勤常以'庭前柏树子'、'吃茶去'等平常话头启发学人，使其在寻常事中见不寻常理。他的禅风既保持临济宗的峻烈，又融入杨岐派的圆融，形成了独特的教学风格。
慧勤禅师的主要著作是《佛鉴慧勤禅师语录》，由弟子整理而成。该语录收录了他的上堂法语、小参、颂古、偈颂等，全面反映了其禅法思想和教学特点。语录中著名的'舒州太平慧勤禅师语'被收入《大正藏》第四十七册。此外，《建中靖国续灯录》、《嘉泰普灯录》、《五灯会元》等灯史都有慧勤传记和语录选录。《禅林宝训》也收录了他的部分开示。这些文献为了解慧勤禅法和北宋禅宗发展提供了珍贵资料。
五祖法演：临济宗杨岐派高僧，慧勤的主要师父
佛果克勤：圆悟克勤，著名禅僧，《碧岩录》作者
佛眼清远：龙门清远，演门三佛之一
众多门人：慧勤法嗣众多，著名弟子有等慈师普、慧日师宽等